某甲整日过得是提心吊胆，战战兢兢，一听到门口有动静，就支楞起耳朵，做四散奔逃状，这么折腾来折腾去，差点得神经衰弱。
好处也有，从此他闲下来玩赏手脚的爱好是戒得一干二净。
每次看到那双脚，就气不打一处来。恨不得咔咔咔，干脆拿把刀砍下来。
即便是三伏天，热的狗吐舌头的时节，也要穿上好几层衣服，不让它露出峥嵘：他也不怕长痱子！
在某甲恨恨的目光中，这个故事就算告一段落了。
（接上）
某甲的那双脚，真的是天上的神仙为他换的吗？
假如不是，又是怎么回事呢！
是不是，当时某些技艺高超的大夫已经能够施行脚部移植的外科手术了呢？
这个提法似乎不大靠谱，因为断肢再植，即便是在现代，也是一项极其高难的手术。
早在二十世纪初，就有人用狗和兔子等动物做过这项实验，遗憾的是，并未取得预期的效果。半个多世纪以后，直到1963年，陈中伟、钱允庆等人才在世界医学史上首先报告一例右腕上2.5cm完全离断肢体再植成功的病例，而且据说该患者康复治疗后右手功能恢复良好，也因此，陈中伟被誉为“断肢再植”之父。
那么，在那么久远的唐代，会有人拥有如此神妙的技艺吗？
不要忘了，据说，早在这以前的汉末三国时代，神医华佗就能够施行开颅手术了。而且，他还发明了保证这一手术能够顺利实施的麻沸散。南北朝时代的某些宫廷医生，紧凭肉眼，就能看出孕妇腹中的双胞胎，何者为男，何者为女。
中国的民间，向来是藏龙卧虎。而且，古代有很多关键技术，都领先欧洲达千年之久。
所以，有这样一个人存在，也并非没有可能。
我们不妨大胆地推测一下，某甲身染痼疾，双脚坏死，疼痛难忍，生命垂危，除了截肢以外，没有任何其他的办法保命。在当时，人们还不知道怎样治疗，等待某甲的只有死路一条。
正在家人为某甲的病情一筹莫展时，有一神医突然登门造访，跟这家人说，某甲的命能保住，脚也能保住，但是，有一个条件——需要换脚！
——换脚？我们不难想象某甲及其家人听到此话的惊诧。
——对，换脚！神医镇定地，充满自信地说。
换了脚，病就能好吗？好不了，肢体残破，如何面对地底下的先人？若保持原样，他日至少还留有一具囫囵尸首。
可以想象，家人的种种责难如风雹一样向神医袭来，可是，都被神医四两拨千斤般的轻易化解。说不定，他还举了几个某甲早已耳闻的已经治愈的病例。
某家及其家人在超极自信的神医面前，也不得不折服。他们答应下来，反正死马当活马医吧！
问题又随之而来，活生生的、好模好样的脚谁能舍得从身上砍下来，换给别人啊！
某甲的病情又耽误不得，唯一的办法就是，找一个双脚健康的刚死之人，趁脚还保持着某种程度的活性，抓紧移植过来。
而胡人康乙，恰好是离某甲家最近的候选人。
某甲开始的时候坚决不同意，出于他以往的癖好和对胡人的隔膜：
——非我族类，其心必异。这脚也万万要不得。
可是，此时此刻，生存还是死亡，是个问题：不想换，那就得死！
在死亡的阴影和家人的规劝之下，某甲只得屈服了神医的安排。
而康乙一家之所以答应这件事，一方面是救人一命，胜造七级浮屠；另一方面，康乙已死，不能复生，倘若他的双脚还活着，也还是个念想。此外，胡人重利，又没有“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”之类的教条，换脚对他们来说，没有什么心理负担。作为回报，某甲家里一定向康乙家人许诺了金钱上的回报，而且价值不菲……
于是，两家一拍即合。各项准备都很顺利，手术如期进行。
对我们这些外行人的想象中，异体移植应该比自体再植难度大得多。不过，医学专家提出了相反的意见，这里有些专门的知识似乎应该普及一下。
现代医学研究和临床实验表明，单从手术难度的层面来看，异体移植比自体再植还要容易一些。
异体手脚移植主要难度是免疫方面的问题。现在国内外解决内脏器官异体移植排拆反应的经验较多，而对异体手脚移植解决排拆的经验较少。
因为手足是一个复合组织器官，它所包含的组织种类较多，发生排拆反应的机理也较复杂，并且，由于手还包含有骨髓，异体手移植时还存在移植物排宿主的问题。
从排拆反应研究的角度来看，异体手移植比内脏器官移植意义更大。（以上是我查的相关资料，出自中华手外科论坛。）
总结起来，主要包括两点：1、异体移植，手术时技术难度较小。2.术后的排异反应是个大问题。如果能够很好地解决这一问题，异体移植也就算真正成功了。
关于唐朝这个故事，后来的事我们已经知道了，虽然是异体移植，手术却非常成功，某甲保住了性命。
在麻药的助力之下，经过了排异反应的考验，昏迷数日的某甲，从昏睡中醒来，真的有再度为人之感！
其后遗症是胡人之子的拳拳孝心，令他不堪其扰。
至于那个进入冥界，由神仙换腿的故事，不过是一个搪塞外人的借口。作为汉人的某甲，突然长出了一双胡人的脚，搁谁都得表示一下关注。
他们编这段瞎话出来，其原因，是那神医并不想别人知道，自己掌握了这项高精尖的、超越时代的技术。
为什么呢？
有神医华佗的前车之鉴，再也没有人敢去争神医这个头衔了！