众生业力交感互相影响，错综复杂一环扣一环，有时候我们不知在一些事件里扮演了什么角色，寺院出事后，众师父都各自散了，圣师住在西郊一座古寺，妙师回五台后，我和几位朋友就去该寺看望圣师，那天下着小雨，圣师当时说要离开这里，我问他去哪里，他说没地方去，四处云游吧，我当时正好开了一家法屋，外边是佛像，里边是一间房子，有床有桌子，就邀请圣师去我那里住，他就答应了。我找了一辆出租车就把师父接到了我那里，中午时候，在一家，也是我们城市唯一的一家素菜馆，专门定桌供养了圣师，圣师很高兴，那场面至今记忆犹新，想起时还是法喜充满。饭店老板也是信佛的，还特意免费送了几个菜，谁知没过几天，这家可怜的素菜馆就倒闭关门了。圣师就开始住在我的法屋里，他还是遵守着戒律，过午不食，早晚功课，施食拜忏，很多的居士又涌到了我这家小小的法屋。大概有一个月时间，圣师和我很谈得来，因为他认为我有山居的味道，并且极力的劝我出家，若是我出家，他马上带我走，一切有他安排，但是我当时因缘不具备。有一天圣师对我说，他要走，要去一位居士家住，我说我这里虽然小而简陋，但是个法屋，还是比住在居士的家里方便的，但是圣师执意不肯，说已经和居士说定了，晚上就走了。我说送他，他也不肯，说有车来接他。六点打烊我就骑着自行车回家了，吃了晚饭，我心里还是想着这个事，就骑自行车出来了，来到法屋发现已经锁门了，我又走到路口，刚好看见圣师正往一辆车上上，车上还坐着一个人，没看清是谁。
我跟圣师相处了一段时间，虽然他走了，可我还是很想他，就四处打听，有几位居士知道他住在哪里，但是跟我说时，却带着支支吾吾的状态，好像里边有什么隐情，圣师是住在一位居士老太太家里，老太太有五十多岁，孀居多年，家中小有积蓄房子很大，也是老佛教徒了。我与她的外甥是同事，以老太太的一惯为人和年龄，我当即反驳这几位居士，我说千万莫要议论出家人，即使有什么，我们居士也没资格议论，更不要说子虚乌有了。当晚，我就赶去见到了圣师，他坐在床上，打着双盘，见我来了点了点头，没说话，继续打坐。一会，他的脸上好像有种很痛苦的表情，一会又松弛下来了，一会又痛苦的皱眉，老居士说，这是师父的烦恼来了，来找他来了，我还很纳闷呢，这个烦恼还是活的啊，还能来回的跑，后来我才知道，那个时候，圣师陷入了痛苦的挣扎，他在与自己内心深处的执着做斗争。中间有一段我没去，后来听说，圣师正式的在僧众前，自誓舍戒还俗了，那天下着瓢泼大雨，后来他与老居士结婚了，当时确实是对一些人有一定打击，这件事，实际无可厚非，比起一些暗地隐恶者，圣师没有破戒，还俗成家了，作为一名居士，他还可以修行，只是反差很大，一时间理解不透这个事，但是世界就是这样，你理解与不理解，愿意与不愿意，都没有什么用，师爷的预记还是验证了，前世如梦，我们没有他心道眼，无法知晓，但是今生的事情，究竟是怎样一个过程呢？圣师的定中障碍，其实是他心底最执着的部分，他一直没有释怀自己的缺少母爱之事，那是他的紫金钵盂，他执持自己认为自己是个可怜的孤儿，他在时刻盼望和想象着母爱，所以遇见了老居士对他无微不至的关怀，因和缘会遇了，结出了果实，不管果实的甜苦，那都是他自己渴望出来的，原来命运和轮回都是自己盼望出来的。昨天与悟性道友的谈话，提到了念相住三个根本上，这是个很基本的思维状态，可以说众生都在这三层里迷惑颠倒。
六祖大师提出了三个无，无念，无相，无住，这是菩提正受，是与实相相应的真实解脱，而反过来我们可以这样想，去掉这三个无，念，相，住，这三层也就是众生烦恼的根源了，这三层是从外到内，念就是念头，想法，对于事物，我们会升起这样那样的想法，但是这样的想法，本身就是颠倒虚幻的，我们只是活在自己封闭的主观世界里，对于世界的理解，只是个人的意愿，在每个念头和语言前边，其实应该加上几个词，才能符合客观，应该加上，我认为。。。。我希望。。。。符合这个认为和希望，就觉得是对是乐，不符合这个认为和希望，就觉得是错是苦，这不是颠倒么，只是自己一厢情愿而已，却希望事物都能符合自己的意愿。而这个念就是导致各种业缘生起的根，念从哪来呢?念还没出来前，心里有个东西，虽然没形成想法，但是比想法更掩藏，那就是相，也就是感觉，处境逢源时，我们不由自主的会升起这样那样的感觉，这个感觉最坏事了，一直我们被这个感觉骗着走，同样一件事，任何人感觉都不同，首先是产生感觉，感觉又产生了念头，升起了想法，才出现了各种事件，那么念和相的根源又在哪呢？那即是住，住是什么，住就是认为，就是执持，就是情节，自己抓住了一个东西，自己认为这个东西就是自己，比如最基本的认为我是男人，我是女人，等等，认为自己是个什么，为什么同样一个女人的皮肤，一个男人摸就会产生一些乐受，而一个女人摸只会感到排斥和厌恶，为什么呢？就是这个住的作用，认为自己是什么，然后产生感觉，感觉升华成念头，一动想法，事情就出来了，这是简单而俗的讲念相住的道理，但是仔细想来，确实是这样的，比如，住为自己是个修行人，对一些事物产生了一些感觉，而又升华出了念头，就会出现一些事件。
我们在处境逢源，顺缘逆缘之时，生出了这样那样的烦恼事端，反复自己折腾着自己的身心，内心渴望着解脱，但不能明白束缚来自何方，怎谈解脱大事？究竟是谁束缚了你，导致了你的重重烦恼，几则祖师公案大家悟一悟。禅宗初祖达摩在少林寺面壁,神光为法断臂,疼痛难忍,逐乞求说:"吾心未宁,乞师为吾安心!"初祖说:"将心来,与汝安."神光说:"觅心了不可得."初祖说:"与汝安心竟."神光即于言下大悟,逐传正法眼藏,绍为二祖.
二祖出道弘法,僧璨浑身得风疾之病,感自罪障深重,前来乞求二祖为其忏罪.二祖说:"将罪来,与汝忏."僧璨说:"觅罪了无痕迹."二祖说:"与汝忏罪竟."僧璨即于言下大悟,身心欢悦,疾病消除,逐传正法眼藏,绍为三祖.
三祖广度众生,道信前来谒见,请益说:"不为别事,唯求解脱之法,乞师赐予!"三祖说:"谁缚汝?"道信深自内观,随即说:"不曾有谁缚我."三祖说:"与汝解脱竟."道信于言下大悟,逐传正法眼藏,绍为四祖.
僧问：“如何是解脱？”石头希迁禅师曰：“谁缚汝？”僧问：“如何是净土？”石头希迁禅师曰：“谁垢汝？”僧问：“如何是涅盘？”石头希迁禅师曰：“谁将生死与汝？”这就是禅宗祖师,对于心灵彻底解放的一种表现，也是诸法实相。
如实的描述这个事件，仿佛是个警钟，点醒我们颠倒的心，看清我们心中紧抓不放的紫金钵盂，应把圣师看作是示现妙悟的菩萨，大家能从中获得些许感悟，进而努力的修正这颗迷妄的心，达到真如实相，真正了脱幻梦的根源，才不虚为人一世。