五院门楼马头为麒麟送子，院内四个马头为鹿鹤桐松。南正房门楼为菊花百子，中为文武七星，回文乞巧，又叫“七夕乞巧图”。七夕乞巧图是民间神话故事画题。七夕即农历七月初七夜，相传牛郎、织女在天河相会。这一夜，妇女结彩缕，穿七孔针，陈瓜果于庭中以乞巧。牛郎、织女都是星名，演化为神话人物，织女为天帝孙女，长年织造云锦。自嫁给了河西的牛郎后，织造中断。天帝大怒，责令与牛郎分离，只准每年七月初七夜相会一次。《风俗通》中记载：织女会牛郎时，喜鹊于天河上为之搭桥，名鹊桥。七夕乞巧图，初始于北宋画家侯翼所作，后逐渐广传。
六院东院进门两侧为喜鹊登梅，背面为青竹和“福禄寿”三字。四个马头为暗八仙。正房扶栏中为葡萄，东为莲花，西为牡丹。前院内有“福德祠”，八宝图上有两个活灵活现的狮子和喻为吉庆有余的图案。
乔家大院中的石雕工艺虽比较少见，却是十分精细。现有几对石狮，石狮形态各异，憨态可掬。有的石狮为踱步前行状，刀纹如新，锋芒犹在，表现得机警、威武、活跃。其顾盼自豪的头部，提起全身的神气，表现狮子的雄壮、英武而不失真，给人以健康、活跃，富有生命力的感觉。
还有阴纹线刻，如五院门蹲石狮底座为“金狮白象”，中为“马上封猴（侯）”、“燕山教子”、“辈辈封侯”。南房柱石底垫为“渔樵耕读”、“麻姑献寿”等。六院门蹲石狮石础上有“出将入相”、“神荼郁垒”、“得胜返朝”等线刻，图像清晰，故事引人，线条流畅，形象逼真。
整个大院所有房间的屋檐下部都有真金彩绘，内容以人物故事为主，除“燕山教子”、“麻姑献寿”、“满床笏”、“渔樵耕读”外，还有花草虫鸟，以及铁道、火车、车站、钟表等多种多样图案。这些图案，堆金立粉和三兰五彩的绘画各有别致。所用金箔，纯度很高，虽经长期风吹日晒，至今仍是光彩熠熠。立粉工艺十分细致，须一层干后再上一层，这样层层堆制，直到把一件饰物逼真的浮雕制成为止，最后涂金。涂金是用人头上的油污贴上去的，因其太薄，必须挑选晴朗无雨无风的天气，才能进行操作，可见完成一件图案作品是相当费劲、费时的了。其它还有线条勾金、敷底上色，都是天然石色，因此，可保持经久不褪，色泽鲜艳。
乔家大院各个门庭所悬的牌匾很多，内有四块最有价值。其中有三块牌匾是乔家的，也是值得乔家自豪和感到荣幸的。那就是光绪四年由李鸿章 书写的“仁周义溥”和山西巡抚丁宝铨受慈禧太后面谕送的“福种琅环”及民国十六年祁县昌源河东三十六村送给乔映奎的“身备六行”。前两块表明乔家在某个时期对官府的捐助，又经朝廷大员题词推崇，因此倍加荣耀光彩。后一块也从一个侧面反映了乔家的一些善举和对人处事的方法。
另外一块价值更高，那就是傅山亲笔题写的“丹枫阁”匾（现存展于乔家第四院的东房内）。“丹枫阁”建成后，傅山为其亲笔题了匾，同时，戴廷式写了“丹枫阁记”，傅山又在后面加了跋。一匾二记三跋，语句令人费解。
4.那家小姐
细分析，戴廷式《丹枫阁记》的大意是：公元1660年9月，他做了一梦，梦见和几个穿古代服饰的人在城外同行。忽然发生了一场大的变动，回头看时，已无平坦之路可行，前面是悬崖峭壁，崖上长满枫树和青松，中间还有一小阁，匾上写得“丹枫”二字……。他醒后就按梦中的式样建筑了“丹枫阁”。其实戴廷式梦见穿古装的人出行，是对故国的怀念。发生了一场大变动，是指政局变化。《丹枫阁记》的真正含义是：国家灭亡，国难当头，放建“丹枫阁”，以寄托亡明之痛。傅山在《丹枫阁记》后写的《跋》中所言：“丹”是指读书的中心，“枫”是戴廷式的字，“阁”是戴廷式读书的地方。故把“阁”命为“枫”，把“丹”字写在前面以示醒目。“丹”表示红色，又表示忠心；“枫”既表示气节，又表示红色，都充盈着对明朝朱家的怀念思想。
这个太原的老板过来，那是很霸道的，开的车都是上千万的，而且张嘴就说投资上亿，这对于这个三线的城市来讲，有这样大的投，还是开出了很优惠的条件，对于这个那家大院，竟然会这样。
那家大院，和乔家大院相比，那可要大得多，无全是满族的建筑，而且，乔家是民间的东西，而那家听二爷说，那不只是民间的东西，那家有这么大的，宏伟的建筑，那是因为那家在朝里有大官的人物，所以这种民官相结合的东西，确实是达到了一个顶极的风格，可是市里放弃了。
那家大院搬迁也痛快，那里都成了一个大杂院，房屋年久失修，那里住的人，也希望换一个好的环境，太原的老板有钱，钱给够了，一切都不是问题了。但是，我怀疑他的目的，如果盖别墅，估计赚不到多少钱。
果然，搬迁结果后，那家大院被完全的圈起来，从进料来看，那全是古料，那是在恢复那家大院。
那家大院有砖雕，那都是有官级的，百姓人家是不可能有砖雕的，那样会杀头的，还有其它的各种雕。市里知道这个老板另有目的，一切都晚了，合同在那儿呢！
我不知道这个市长在想什么，他应该想到那家大院的历史价值，也许他看到的只是破败的棚户区一样，还他发愁这件事，没有想到就解决了，他当然要把这烫手的山芋扔掉，只是没有想到，扔的是宝贝。
事实的，这那家大院有着更多的传说，生活在那里的人，也有几十年了。我奇怪的是，二爷对那家大院一下是离远的态度，从来不去。
当然，也许他对那儿没有什么兴趣。那家的祖墓只有二爷知道，市里的不少专家也找过那家的祖墓，最终是定论，那家没有祖墓，找不到就说没有，专家都是这样熊样。
我对专家没有偏见，事实上就是发生了这样事情。
我每天对这个那家修葺的事感兴趣，我天天去那山上，坐在那儿，一天，一天的，那就恢复着它原来的面貌，我越来越吃惊，那确实是让我震撼和心动的地方，那是满族建筑完美的结合。
也许在中国，也不过是仅存的一座那家大院，那么那家的小姐，当年也应该生活在这里，我看着这个大院，我分析着，那家小姐住的房间，如果已经被某个污秽之人住了几十年，想想觉得都替这个骨香百里的那家小扎有些不平。
真是可惜了这个宅子，既然是恢复了，当年的味道也应该没有了，那香纯之香，恐怕也是脏水污气所染了。
这个太原的老板也是极尽所能，恢复原来的样子，不夸张，不减缩，完全按照原来的样子。
我都想不出来，当年的那家到底有多大的实力，就像我想不出来，那家的小姐到底长得多漂亮一样。
这个恢复也是轰动一时，市里似乎并没有什么动静，你干什么不管，反正这块地是你买的。这个太原的煤老板确实也是很精明，你盖别墅，卖了，是死钱，而这个可就不同了。
二爷的新拉城开始建地面的部分了，也引也了很多的关注。二爷几乎天天往那边跑，这在他心是的位置有多重，我是知道的。
那家大院二爷也问起过我，但是他从来没有去过，我不知道他心里是怎么想的，他为那家守墓，我觉得那家有那么大的家业，这个墓不应该在扎家里，而是在另一个地方。但是，这应该是一个秘密的地方，二爷为那家守着，可见，当年二爷跟那家的关系也不一般了。