看样子那懒货这次是把豆腐惹毛了，于是我也不劝他了，说了句憋不住就停下拉，千万别拉在裤子里，要知道，你虽然带了换洗的裤子，但这地方没有水，到时候糊在屁股上可不好收拾。说话间，只见懒货猛地钻入了那灌木丛后面。我们既然隔了一段距离，等追上去时，已经看不见懒货的身影了。’
大黄鸭之前被懒货折腾的在这么多人面前尿裤子，这会儿那一脸仇恨的神情就别提了，和豆腐同仇敌忾，当先便扒拉着灌木丛钻进去，豆腐也不甘落后，紧跟而去。我和胡爷自然也是追上去。
这灌木丛十分紧密，枝叶剐蹭，若非我们穿着户外的长衣长裤，只怕要受一番罪，须臾，前方的大黄
鸭和豆腐二人相继钻出了灌木丛，也不知那二人看到了什么，竟然如同愣住一般，直挺挺的站在了原地。
我赶紧钻出去一看，一时也是目瞪口呆。
之间这灌木丛后面的空间，却是寸草不生，地面土质有些干硬，像是做过什么特殊处理一样，周围茂密的植物，将这一大块空地圈围了起来，空地上，则是很多用石头垒起了的塔状物。
而此刻，懒货就矗立在石塔间。
这些石塔，都是用拳头大小的石头垒成，有些不足半米高，有些则有两米多高，周围的是小塔，越靠近中央地带，塔的形状越高，有些塔已经倒塌，露出了里面黑色的罐装物。
豆腐吃惊道：“这、这是什么东西？”
我想了想，说：“塔葬。”藏族人的葬俗，广为
流传的是天葬，这是大部分普通人的葬法，紧接着还有塔葬，塔葬则是佛陀高僧或者地位尊崇之人，死后通过特殊方法处理尸身，放入塔中供奉。
除此外，又有水葬、火葬、土葬。
经济条件较差、雇不起喇嘛的人家死了人时一般用水葬。水葬时，将尸体背到河边支解后，投入河中。也有的地方用白布或毛毯将尸体裹捆，然后坠上大石弃之河中，以供奉“河神”。
土葬则用的比较少，一般是身染疫病，或有大罪的人才会土葬，喻以让人下地狱的意思。
然后便是火葬，一般是稍微富贵些的人用火葬，骨灰则被收敛在罐子里，埋在家中楼下或山顶、净地，墓似塔形。也有拣起骨灰带至高山之巅，顺风播撒或者撒在江河之中的。
因此，我一看这些石塔中露出了陶罐子，便知道，这应该是火葬之后留下的石塔。这些人的塔自然不能与得道高僧相比，因此只是用石头垒成塔形，但也知道这其中死者的身份不一般了。
我们一行人，已经在山里走了两天，也就是说，这地方离有人烟之处，至少有两天的路，有谁会在这里安葬死人？
我就说，这地方又没有尸体，怎么会忽然冒出一个小鬼来，原来这儿竟然有一片墓地。
我将藏族的葬俗对豆腐一说，豆腐吃惊道：“会不会是这山里以前是住了人的？”
我点了点头，道：“有这个可能。”
豆腐还想说什么，但最终憋不住了，一只手捂着屁股，一只手指着懒货的背影，说：“老陈，你一定
要阻止他，我、我先拉个屎。”
我一时不知该哭还是该笑，早让他拉他不拉，这会儿跑到墓地，反而憋不住，这些死者如果泉下有知，估计会气的想把豆腐咬死。我也懒得理他，和大黄鸭三人，立刻将懒货围了起来。
大黄鸭愤怒难当，二话不说，从背后的装备包里抄起伸缩管就朝懒货砸过去。倒斗的人都是好勇斗狠，心狠手黑之辈，大黄鸭在一大帮人面前惨叫连连，屎尿齐流，是何等大辱，换做是我，我也得发狂。
懒货反应很快，整个人猛地往后一退，躲过了大黄鸭砸来的管子，另一只手已经放到了腰间的弯刀上。我猛地想起了那天晚上斩蛇的一幕，不由心中打了个突，喝道：“住手！都别打了！”
大黄鸭一挥落空，管子打到了干硬的土地上，被我这么一喊，已经有些冷静下来，骂道：“你个王八蛋够损的。”懒货放在腰间的手终于垂了下去，淡淡道：“我是为了救你，你不感激我，反而对我动手，是不是太恩将仇报了？”
胡爷出声道：“行了，都别争了。”他接着对大黄鸭说：“自己不争气，怎么怪别人。天色不早了，别在这里耽搁，这吧。”我看得出来，胡爷看似在教训大黄鸭，实则是在息事宁人，看样子，他爷爷不赞成继续留在这个古怪的墓地里。
这时，懒货却打了个哈欠，目光直勾勾的看着墓地的正中央，正中央的位置同样有一座石塔，如同象
征着身份地位一般，高出周围的石塔很多，连料子也要考究一些，不是拿乱石堆起来，而是用打磨规整的石料给堆起来的，也不知里面葬的是什么人。
我猛地想起那个大胡子。
显然，那大胡子也是软粽子，他口口声声说自己是修行人，那么身份应该不低，这座最大的石塔，莫非是他的不成？懒货径自朝着石塔而去，说：“这深山里出现一片墓地，你们不觉得奇怪？还是说，是你们的警觉性太低了？你们就不想知道，这些墓地是什么人留下的？没准儿和咱们要追查的东西有关。”
胡爷虎着脸说：“地图在我们手里，离目的地还有一天的路，现在不是较真的时候。”
懒货却反问，说谁能保证地图上面的资料是真的？连白三爷不都说过，这个线索并不确定，一切让我
们自己见机行事吗？胡爷被这话堵得哑口无言，只能摇了摇头，示意我们跟上去。
这时，豆腐也拉完了，拧着裤子快步跟上来，一瞅见我们的方位，不由不由怪叫：“我说，白三爷给了你们多少好处，值得你们这么折腾？”懒货头也没回，慢悠悠的说道：“那么三爷又给了你俩什么好处，让你们如此拼命？”豆腐噎了一下，我发现懒货只是懒得说话而已，他要勤快起来，还真能把人给噎死。
三四十步左右的距离，我们达到了中央的石塔部位，石塔一侧有扇半人高的石碑，内嵌其中，上面雕刻着密密麻麻的藏文，对于这上面的文字，估计除了懒货，就没人懂了。果然，懒货蹲下身开始看石碑上面的内容，片刻后，他自言自语般的说了一句原来如
此。
豆腐一听，立刻蹲下去，问道：“什么原来如此？这上面写的啥东西？”
懒货道：“你们之前猜的没错，很久之前，这山里是住了人的，是一个叫‘瓦单’的族群，这里是他们最后一片墓地。”豆腐看了看周围的石塔，说：“最后一片墓地？如果这里曾经有一个族群，那这些坟堆是不是太少了？瓦单人后来去哪儿了？”
懒货看了豆腐一眼，便给我们讲起了石碑上的内容。
瓦单究竟存在于多少年前，上面并没有明确的记载，不过根据文字信息和宗教信息来看，瓦单人应该也是属于藏民族，文化与藏民族大同小异，虽然位于深山，但与外界一直有接触，瓦单的族人同样也修行
，他们也信奉佛陀，但和藏传佛教，又有一些区别，可以说，是一个单独的文化，可惜，这个文化早已经消失了，甚至如果不是我们发现这些石塔，恐怕永远都不会为人所知。
瓦单人世世代代居住于此，但相比于传统藏族人，他们对于尸身和敬畏更偏向于汉化，在瓦单，只有塔葬和火葬，至于水葬、土葬或者天葬，则都是不存在的，那是对死者的不敬。