【正文】别有内情

庙，叫将军庙，依山而建，北边是秦岭延伸出来的矮山，南边挨着村子，庙旁一条小河流过。庙并不大，比老泰山家的三清观还小一号。

我和老泰山翻墙而过，入眼就是两座主殿和东西偏殿。庙的布局跟寻常寺庙差不多，前殿迎客的是弥勒佛，弥勒佛背后是韦陀菩萨。这里韦陀菩萨的金刚杵是拄着地…这代表寺庙小，概不接受往来僧人留宿挂单。

庙里无人打扫，前几天的雪还没完全化去，这处矮墙下，有一排猫的爪印和两个小一号的鞋印。两个小孩也是从这里进庙的。

老泰山循着两排脚印而去，走到了西偏殿，两排脚印就是到了这里。偏殿的门锁着，老泰山忽然“咦”了一声，转身快步去了后边的主殿，大致看了一眼，继续向后走。主殿后边，是僧人平时饮食居住的禅房。

我不明白老泰山在干什么，紧跟了过去。

老泰山看了禅房，随即又大踏步的回到了脚印所在的西偏殿。面色凝重，不知道在想什么。

“师叔，怎么了？”

“锁！”

我看向了西偏殿门上的锁！这就是一根铁链捆着的一把老式的生铁锁，黑色锁体上铆钉嵌了个薄薄的锁品牌铜片，锁钩是镀镍的亮银色…锁很干净！

废弃了好几年的庙，没有人打理，再好的锁也多少都会生锈！可这把锁，并没有生锈，就像是…就像是经常使用的样子！而主殿和后边的禅房的锁则是锈迹斑斑！

“把锁砸开！”

我四下看了看，从不远处捡来一块花岗岩，照着锁就砸了过去。生铁锁应声而碎。

抽出铁链，推门而入。

这个偏殿供奉的，是一个将军，叫做杨将军，没有详细的来历介绍。杨将军塑像约丈把高，黑衣黑甲，左手持长枪，右手抱一个造型奇特的鼓，双眼圆睁，作怒目金刚相。

这座佛门庙里供奉将军，外人看起来违和，但对佛道来说，这都是寻常！庙，本来就是供奉祖先的场所！即使后来被佛道占据，修了佛像和道门神像，也一般会保留原本的神像，来延续香火。

可不寻常的是，进殿之后，我嗅到了一丝淡淡的香气，再看神像前的香炉，香灰居然是新的…神像身上没有灰尘，屋内竟然连一个蜘蛛网都没有！

我和老泰山对视一眼，都想到了事情的关键：有人暗地里按时来上香祭拜！

什么人会按时到一个村里人眼中的凶庙来上香打扫？他为什么会来，他不害怕吗？

答案呼之欲出！

我立刻打电话给老赵，问庙里门锁的钥匙是谁在保存。

之所以问老赵，是因为…在陈州，寺庙道观如果没有僧、尼、道人驻守，一般是由附近的善信代为看庙，兼立账接受善信捐款，受村干部和宗教局监督。若非庙会或者初一十五，庙门一般是锁着的，钥匙在看庙的善信那。

老赵说，看庙的是村中耆老，叫镇平叔，但镇平叔去年过世了！因为庙很邪性，又废弃了，也没人去在意钥匙的事！

我挂断电话，不再纠结这个。就算钥匙还在，也不一定能打开刚才我砸碎的那块锁。估计时常来庙里的那个人，早就把原来的锁换掉了。

“师叔，你看…”

老泰山没有动静，一双眼直勾勾的盯着神像右手抱的鼓，仿佛入了魔一般

【正文】五斗米

“师叔！”我不由得大喊一声。

老泰山回过头瞪了我一眼，淡淡的说：“你那么大声干什么！我是看那个鼓！”

“那个鼓怎么了？”

“鼓上的纹路是用血掺了黄米画的，我平日行法时偶尔也会用鸡血掺黄米粉！这是祖上不传之秘！这种法子在民间早就失传了，僧人道士都不知道…”

老泰山皱了皱眉，嘴里沉吟道：“这纹路看着熟悉，倒像是五斗米道时的符…”

五斗米道的符？这么远古的符你怎么还认识？

五斗米道据说是祖天师张道陵所创，最早的有传承的道教组织。跟太平道一样，也是符水治病那一套！因入教供奉五斗米，求道中人治病酬谢也是五斗米，故称五斗米道。后来因张道陵子孙被封天师，五斗米道又称『天师道』。祖天师鹤鸣山战鬼巫起教，去陈出新，也吸收了不少原始巫的内容。

这…是道门的说法，史学界却不这么认为！史学界的说法是，巴郡巫张修于汉中、巴郡一代传教，聚众造反，攻打郡县，世人号『米贼』，与太平道张角遥相呼应。张修才是五斗米道创始人，这时的五斗米道是巫教。

只是，张修因为造反，被汉中太守苏固赶出汉中，不得不回头继续在巴郡传教，后来被益州牧刘焉招降。刘焉派张修和张鲁（祖天师张道陵的孙子）攻打汉中，杀苏固。不久，张鲁又杀张修，夺了他的兵马，兼并了五斗米道，割据自立。

祖天师张道陵一系世居蜀地青城山一代，而五斗米道最初只活动于巴郡和汉中。张道陵以『鬼道』治民，见信于益州牧刘焉。若非刘焉派张鲁攻打汉中，祖天师一系估计还打不出蜀地。

是张鲁融合了家传『鬼道』和汉中『米贼』，推出了更成熟的『新五斗米道』，这时的新五斗米道才是道教。

那么老泰山所说的五斗米道早期的符，应该是新五斗米道，他们的符，跟现在道教的符不是一回事，多有现在看来奇诡妖异的法门。

我也凑近了看那个鼓上的符文…没看出个所以然来！

“师叔，你的意思是有人用五斗米道的邪法炼邪祟害人！这尊将军殿就是祭坛？”

老泰山点了点头，说：“你四下检查一下，看看有什么特异之处！”