（六十三）“过三关”（上）

不过即便确定了对方除了参与比武以外的所有武装人员全部撤到了恒河的那片滩涂上，我们也不敢掉以轻心，以战斗队形抵达了“印度少林寺”的正门后，抬头一看，正门正中央的大匾上用金色的楷体写了三个大字：

“少林寺”

真不知道嵩山的少林看了这个心理得多窝火，不过窝火也没用，谁叫他们守不住祖宗留下的好东西，这么不争气呢。

而随后大门四开，从里面出来了一名当天的值日僧给我们在前面引路，众人从大门鱼贯而入，前往比武地点。

在这中间，穿过了前面起码三座正殿，十几座两旁的偏殿，其中让我印象最深的就是这些正殿、偏殿里供奉的神像，那与我印象中寺庙里应该供奉的佛像完全不同，比如说正常大寺里的佛像一般都是金色，俗称“金身”，要不然是走彩绘风格彩色的，再不济一点就是泥色，也就是泥塑的原色，但这个不是，这个全都是泛着亮光的黑色。

当然，颜色只是打眼一看最先被识别出来的不同，而真正不同与正常金色、彩色、泥塑原色佛像的还在于这些神像的造型，这种区别不在细节上，而在于整体造型上完全不一样，先说第一个正殿，这个殿前挂着的匾额不是正常寺庙应该挂的“天王殿”、“大雄宝殿”之类的，上面写的是“食罪王殿”，这个正殿的中间，供奉的就是一个硕大无比，浑身黝黑发亮的坐像。

这个坐像的基本造型为四腿八臂，头生六目，左右各三，而且还是斜着的；从下往上看，在它的四条腿下，踩着大量具有强烈宗教象征意义的人形，这些人形表现出的表情和形态无不是撕心裂肺、痛苦不已的，而大小也和正常人相当，在这座大象面前，显得十分渺小。

顺着往上看，那八条手臂的每一条，手里攥着的居然全都是人体的残肢！

有的是大半个身子，有的是一捧手脚和人头，还有的是很多大量已经严重破碎的身体部分堆叠在掌心。

到了头部，除了六只斜着的眼睛看着十分邪恶之外，整个脑袋和身体比的体积也十分不协调，这身子本来就够大了，但脑袋却显得更大，不过这还不是最大的，最大的乃是这个头上的嘴巴，就跟那日本都市传说中的“裂口女”一样，一张大嘴张开了一直延伸的耳根的位置。

这张大嘴的造型也是张开的，里面有好几排如锯齿一般的森森牙齿，在嘴里还挂着大量正在咀嚼的人体。

实在是想不到一个寺里面能供奉这种可怖的塑像是为了什么，要解释的话，那只能说明他们的信仰本身就有问题。

看着这个面目狰狞到极点的塑像，周洲拉紧我的手低声说：

“这供的是什么啊？怎么跟个食人魔似的？看着好恐怖啊！”

她说话的声音虽然低，但被走在前面带路的那个值日僧给听见了，只见那人头也不回的说：

“女施主有所不知，这乃是我寺供奉的‘食罪王’，它的职责是食尽天下有罪之人，让他们饱受唇齿撕裂皮肉的咀嚼之苦，并在‘食罪王’腹中不得超生，永远受难以洗刷罪孽。

各位施主满身杀气，怕是没少犯下杀戒，不如在这里叩首诚心祈祷，以减轻罪责。”

他前面给周洲介绍这个食人魔的来历我没意见，他们爱信什么信什么去我不关心，反正这里的下场已经是注定了的，但后面这段话我就听得很不说了，心说什么？还让我们诚信祷告减轻罪责？这他妈的果然跟之前来谈判的那个僧人是一个调调，都先摆出一副不要脸的架势来扣屎盆。

并且不论我根本就不拿你们这些牛鬼蛇神当回事，就说你们自己，干的那些事情也配说“杀戒”？

正要开口反击他，颜悦瑶先我一步说：

“真是滑稽，你们招揽亡命徒、雇佣兵，和‘暗黑殿’勾结组建‘僧兵’四处助纣为虐，犯下的杀孽别谁都重，还有什么脸提这些？如果跪拜这种东西能洗清罪孽的话，那恐怕你们每个人跪到膝盖生了根，也洗不清吧！”

这值日僧被她说的一时语塞，无话可说回，等了好半天，众人都已经马上走进这第二个正殿了，他才说：

“两位女施主有妄言之祸，不如在我寺行‘双修’之功，不仅能减轻罪责更能积累功德。”

如果说刚才那是找怼的话，那这次说的就不是人话了，别说是出家人不能说，一个普通人说这个也完全是找挨揍，而他口中的“两位女施主”，除了刚才怼他的颜悦瑶以外，另一个自然就是周洲了，没把杜若带上，估计是杜若没说话，他没理由，至于纪成娇，那则是光外形就能让他看一眼便退避三舍的那种。

但说我们这帮人哪个能对这种明目张胆的挑衅善罢甘休？这次是李嘉豪说话了，他说：

“少放狗屁，本来以为你们对少林真传的功夫有所传承还是比国内那个强不少的，但现在一看，简直就是一群人渣，国内的少林即便无能，也不至于像你们这般龌龊，再多说一句，我现在就让你知道知道什么是‘妄言之祸’！

小爷我两只手手指头稍稍动一动就能拔了你的舌头，信不信？”

李嘉豪这段话说的最有震慑力的并不是话中的内容是什么，而是他用的声音不是普通的寻常交流，而是动用了内力，声音从他的口中传出来迅速扩散到了四面八方，就好像这话是从天而降一样，充斥在每个角落里，不仅如此，其分贝更是浑厚而震耳欲聋，震的第二个正殿顶上的长明灯都在“哗哗”乱颤。

这用的是他在我老家对付李诚宏、李显泽那一帮人时施展过的“千里传音功”。

而这个声音对那个值日僧的震慑显然十分明显，他偷偷回头瞟了我们一眼，显然是想分辨刚才的话那是谁说，但又因为声音的立体性而无法确定，最后只好放弃回过头去，并一个字都没回。

不过随后我也好像知道为什么走到这里的时候这个值日僧才冒出来这段话，因为我看到第二个正殿里供奉的居然是一对男女以“男下女上”的交合塑像，上面的匾额写的是“双修殿”。

另外，这个塑像的外表不仅黝黑发亮，最让人难以直视的是这个塑像还对男女的性特征进行了突出化的表现，让人看的尴尬死了，周洲见状直接羞得满面通红，把脸别到一边不去看，杜若、纪成娇没有特别的反应，只是看的眉头微皱，随后就把目光挪开了，只有颜悦瑶抬头颇有兴趣的端详半天，然后扭头冲我笑了一下，还抛了个媚眼过来，我刚想只说个口型让她注意一点的时候，她却给我发来一条信息，我点开一看，上面写着：

“这个姿势不错，以后咱俩试试？”

这话说的太露骨了，幸亏周洲这时候正别着脸没看见，要不然还看到了还不一定怎么样呢。

随后仍然趁着周洲没看到，我抓紧回了她一句：

“我说，你别是个女色魔托生的吧？”

颜悦瑶看了没回，但发出了一阵轻笑，然后伸手指了指这个塑像的两边，我按照她指的一看，才发现在这塑像两边全是挂着布帘的小房间，房间的门是木质的，外面的布帘上写着三个字体奇怪的汉字，不过虽然字体奇怪，可我还认得出来，这三个字是：

“双修间”

再仔细看，还能看到这一排小房间的尽头，还有一个走廊入口，往里看，里面一排排的全都是这种小房间，看到这里我心说这布局设计.简直搞得跟洗浴中心都有的一拼了！

通过这个正殿，就是我们抵达比武地点前最后的一个正殿了，这个正殿匾额上写的是：

“天究正宗”

这次在正殿上供奉的神像看起来倒还相对正常，起码比前面那两个要接近于正常寺庙里该有的形象，不过整体风格仍然比较诡异，有很浓重的南亚风格，比如造像形象与国内中原的相比，没有丰满、安详、端庄的韵味，而多了很多体态扭曲，神态造作的感觉，反正让人看了很别扭。

“我明白了。”颜悦瑶抬头看着这个塑像片刻后，自言自语的说。

“明白什么了？”我说。

“这里信奉的根本不是我们传统概念里的佛教，而应该是到了印度之后改信一个只有大约30多年不到40年历史的新型宗教，叫‘天究宗’，也可以叫‘天鸠宗’，中间的字同音不同写。”颜悦瑶说。

“颜美女这么一说我也看出来了，以前听说过有这么个教派，他们好像是融合了汉传、南传、藏传这三种佛教，还有印度教、耆那教以及很多印度本土的其它信仰后的产物，由于融合众多教派的特点，所以在它身上能看到很多其它宗教的影子。

该教主要以‘食人崇拜’和‘生殖崇拜’这两种崇拜为主，其信徒喜欢用将有罪之人抓住并吃掉的方式进行修行，他们坚信用这种方法可以洗脱掉罪孽帮助个人超脱，而‘生殖崇拜’则是鼓励信徒，尤其是男性信徒多多和女**合，并声称这样诞下的子女会天生得到庇佑而不会遭到世间污浊的侵害，并且纯洁而没有罪孽，在修行的路上起点更高，更容易修成正果。”李嘉豪说。

“‘食人崇拜’？把有罪之人抓起来吃掉？这个‘有罪之人’的罪是谁定的？”我说。