（五）“印度少林寺”、疗伤、“炎毒”

“这个我听塞姆拓说过，它说‘暗黑殿’的‘八部统领’里除了你还有一个人类，没想到在这儿就碰上了，不过我看看他的功夫路数都源自于少林，这人什么背景？”我说。

“他本名叫释小悟，有一个身份就是少林寺的俗家第一高手。”颜悦瑶说。

“什么？少林寺俗家第一高手？开什么玩笑，嵩山少林寺现在就是个商业基地，外加五A级旅游景点，哪还有真东西，这家伙的功法是‘掷象神功’，招式是大摔碑手，那些朝九晚五上下班，只知道收香火钱的和尚谁能教的出这个？”我说。

“我又没说他是国内少林寺的，现在国外也有少林寺，而且跟国内的那个关系还不怎么样；另外，我要强调的是，我现在说的这些国外少林寺并不是所谓的‘少林寺海外分院’，而是一个正儿八经的独立于海外的组织，它的来源可以追溯到上世纪60年代末，十年浩劫期间像这种带有宗教性质的机构都受到了不小的冲击，其中就包括少林寺，里面有一些头脑比较活络的僧人就携带了大量寺里功法潜逃出境，抵达了那时尚未回归的香港，然后在香港暂时落脚后设立了分院，再后来得到了一些南洋富商的资助，最终选择了在佛教的起源地印度安家，他们到现在还管印度叫‘天竺’，而从那儿以后便也正式落地生根，随着时代发展，落户在印度的少林寺逐渐壮大，吸收的学员也越来越多，特别是因为善于商业经营，又依附了不少当地高种姓的权贵，在当地做的非常大，影响力也很强。

时代变迁过后，国内不少武学人才也都通过各种渠道去了那里进行进修。

到目前为止，他们整体规模已经接近4万人左右，整个庙宇规模也十分庞大，而其中武僧有大约3000人上下，其中俗家弟子占了三分之一左右，这个释小悟就是俗家中的第一。”颜悦瑶说。

“那说起来好像也没什么，3000人里1000个是俗家弟子，他也不过就是这三分之一中的第一罢了。”我说。

“没你想的那么简单，他是俗家第一不代表只是那1000人里最强的，这个印度的少林寺俗家弟子遍布全球，人数非常多，其中不乏功力精深的高手，而释小悟就是他们当中最能打的，并且即便是跟剃了度的正牌武僧比，释小悟的功夫也在打了十几场后未尝败绩，这么说吧，他的功夫基本代表了‘印度少林寺’中除了四名‘护法僧’之外的最高水平。”颜悦瑶说。

“好吧，不过这是不是第一高手我也不关心，只是这个家伙看起来是给‘暗黑殿’卖命的，那他所在的‘印度少林寺’不知道吗？

也对，知道了也不能怎么样，‘暗黑殿’的势力这么大，可不是一帮练武的和尚就能对付的。”我说。

“这个你不知道也不奇怪，毕竟跟你之前的经历也没有什么交集；简单来说，就是这个‘印度少林寺’早在起码二十年以前就接受了‘暗黑殿’以‘传统功法研究’为名义的大量资助，从里面获得了一大批秘而不传的绝技练习方式，而这个还是次要的，主要的是‘暗黑殿’想通过扶持它为渗入到内地打通一条通道，先以商业交流的方式让‘印度少林寺’向国内发展，然后再在里面做文章，这是‘暗黑殿’渗透内地的诸多计划中的一个，不过由于‘印度少林寺’和国内少林寺的关系不好而导致这个计划执行的并不顺利。

而两者关系不好的原因也挺有意思，除了互相挣谁是‘少林正宗’的名声之外，还有一个原因居然是因为国内少林寺不认这个‘海外亲戚’。

但不管对内地的计划成不成功，‘印度少林寺’和‘暗黑殿’也因为这事勾搭到一起了，前者早就有继续扩大势力的想法，跟‘暗黑殿’以利用为目的的扶持可以说是一拍即合，释小悟就是在这种情况下被‘暗黑殿’选中，并且他为‘暗黑殿’做了很多事，这才被选入了‘八部统领’之一，正因如此，你也千万不要小看现在的这个印度少林寺，他们可不止是一群练武的和尚这么简单。”颜悦瑶说。

“什么意思？”我说。

“‘印度少林寺’既然想扩大影响力，那当然不会只满足于是一个仅仅挂着宗教名头教人练武的大型武馆这么简单，他们这些年在‘暗黑殿’的扶持下，有枪有炮有人，有一支人数1500人左右的武装队，人员以雇佣兵为主，也有自行招募训练的，武器装备比当代主流更先进，全是‘暗黑殿’提供的，人员训练有素，没有你们‘山海集团’的人马这么精锐，但也不差太多。

在印度本地的视力范围内基本上是说一不二，还经常和印度安全部门一起去镇压南部的一些起义活动，干这些事情，都是为了增加影响力。

而这些人别看有很多劣迹斑斑的职业雇佣兵，但在名义上却都属于‘印度少林寺’的僧人，只不过是‘武装僧人’而已，因有巨额的报酬，他们也不在乎这种象征性的身份。

另外，这种‘武装僧人’可跟武僧不是一回事，完全是两拨人，后者只是练武的僧人，而前者就是我说的一帮职业作战人员。

他们的头目，就是释小悟，别看释小悟在‘印度少林寺’的身份是俗家弟子，可因为武功高强，心狠手辣，又是‘暗黑殿’的‘八部统领’，所以他就‘当仁不让’的当上了这支队伍的头领。”颜悦瑶说。

“‘武装僧人’？那.这不就是现代版本的‘少林僧兵’吗？”我说。

“你要这么理解的话，倒也的确没有原则上的错误。”颜悦瑶说。

而所谓“僧兵”，有狭义和广义上的两个概念，狭义上说就是古代受到当时朝廷政权允许存在，并会在军事行动中为朝廷而战的僧人武装，而广义上则是所有采用军事化模式的僧人武装都可以叫做“僧兵”。

历史上“僧兵”实力最强的就是少林寺和五台山，这两个地方能带武林乃至整个社会上打出名堂，靠的就是“僧兵”，而不是为人所熟知的武僧。

至于“僧兵”和武僧的具体区别，这个其实很简单，就跟上面说过的一样，前者可以看做是寺庙里的专业作战人员，后者则只是练习武功的僧人而已，就武装等级而言，前者显然要比后者高的多。

如果说武僧的作用多是类似家丁看家护院的话，那“僧兵”在很多时候就会代表一些大寺庙的利益跑出去攻城略地。

也就是说，武僧最多是寺院里的保安，而“僧兵”则如其名，则是寺院里的军队。

历史上我国的“僧兵”起到的作用有好有坏，好的有诸如帮助李世民麾下的唐军击败王世充平定天下，后来主要参与其中的十三名“僧兵”代表，用现代的话说就是“僧兵”的高级指挥官，都接受了李世民的嘉奖，因此后世还演变出了诸如“十三棍僧救唐王”的说法，除此之外，那还有在明代时数次配合俞大猷、戚继光等抗倭名将，以及地方官府，狠狠打击了在来犯沿海的倭寇。

虽然付出了一定的牺牲，同时也数次痛击倭寇，让倭寇见识到了少林棍法的厉害。

而坏的方面则主要是“僧兵”在一些寺庙势力庞大的年代做过不少类似危害地方治安，大搞山头割据的事情，为了自身利益也经常主动出击，大有挂着宗教名头，行土匪之实的势头，比如说在北魏时期，“僧兵”发展到最高峰时直接成立了专门的“牧马院”，并且设有大规模的铁匠铺赶制兵器甲胄，两者结合起来，便成立了人数从数百到上千不止的骑兵部队，还是在当时来说完全是精锐标准的“具装奇兵”（既重骑兵），这在当时来说，对于一个非国家的武装，还是寺庙武装来说，就已经有点厉害的离谱了，放到现在就好像是一个寺庙里装备了坦克，成立了自己的装甲部队，那自然不是当权者所能容忍的，所以这种行为的最后，也理所应当的引来了北魏政权的强力打压。

在外国，“僧兵”也非常多，里像印度、日本、朝鲜、缅甸、泰国以及尼泊尔等佛教盛行的国家也都有，其中以日本的“僧兵”最为臭名昭著，如果说我国的古代“僧兵”有好有坏的话，那日本的“僧兵”组织基本是什么好作用都没起，从出现到消亡，最主要的事情就是跟着对外侵略的日军进行烧杀抢掠，明代倭患严重时，里面就有不少想来趁机发财的日本僧人。

在日军侵略朝鲜的时候，每次也少不了这些“僧兵”的参与。

言归正传，颜悦瑶口中所说的这个“印度少林寺”照她的描述来看，那差不多就跟北魏时期的“僧兵”差不多了，招募雇佣兵和亡命徒，还明火执仗的去跟印度安全部门一起镇压起义活动，看来这是吸取了北魏同行们的教训，要给所在国政府当鹰犬的节奏。

想完了这些，我说：

“我刚才还想问释小悟这种不事修行，跟着‘暗黑殿’为虎作伥的家伙怎么能被一个寺庙所容忍，按理说早就该给他踢出山门了，这都是轻的，重的得废了他的武功才行，可听你这么一说，那就不仅仅是释小悟的问题了，而是整个‘印度少林寺’都不是什么好东西。