李修元

1

杭州西湖南屏山，地处杭城之南，山峰耸秀，怪石玲珑，棱壁横坡，宛若屏障。

道济大和尚本在灵隐寺修行，偏生道济喝酒吃肉、疯疯癫癫，素来不为灵隐寺待见；众僧屡次欲将其轰出山门。道济的师父瞎堂慧远禅师闻知，长叹道：“佛门之大，奈何容不下一位癫僧！”我结缘道济时，慧远禅师已经圆寂。道济失了庇佑，与众僧交恶愈甚，灵隐寺再无道济容身之地，被迫移居南屏山净慈寺。

当年我在净慈寺以居士之名盘桓了一些时日。

净慈寺后山坡，有一莲花洞，山洞无顶，石芽林立，玲珑若生，巧逾雕镂，皆石骨土肤，蔚然一座巨大的石莲宝座。

道济和尚李修元已年近六旬，酒肉俱戒，平日里很少与人言语，像一道微光，又像一个影子，全然不是传闻中的模样。若非有人提醒，慕名前来的游人，断然不会料到这个木讷孤僻的老僧，竟是传闻中的济癫。

我经常看见道济在坐在石芽之间，注视着天边的落日或者山坡上的飞鸟。

净慈寺东南，有一岩石，曰欢喜岩。有一次，道济和尚在欢喜岩上打坐入定，不吃不喝，一坐就是半年。净慈寺僧人心知圣僧脾性，倒也不管他。有一次，我经过欢喜岩，看见道济和尚头顶落着一只画眉，正用喙轻轻梳理羽毛。

2

南宋嘉定元年（公元1208年），临安大火，凡四日，焚御史台等官舍十馀所，民舍五万八千馀家，死者甚众。城中庐舍，十毁其七，官商贵族多僦舟以居。

未几，又传黑白无常入夜四处纵火，抢掠**，无所不为。

临安坊间流言四起，以讹传讹，惶惶不可终日。临安百官布衣，在欢喜岩前跪拜叩首，求圣僧庇佑。圣僧置若罔闻。

众人求之不得，恼羞成怒，纷纷朝道济掷物淬痰。

圣僧依旧静默如山，岿然不动。

道济身上的僧袍本就褴褛破旧，风侵雨蚀，千疮百孔；唾沫木石相加，愈发污秽邋遢，竟似欢喜岩一活死人。

道济本就言行无状，不类俗人；净慈寺僧人见惯不惯，兀自摇头叹息，却也不加干涉。

我心头不忍，喝止众人，曰：“佛门之德，在于劝善，而非显灵。人间孽债人间还，罪于圣僧，教人不齿。”

临安府一刀笔吏曰：“天下百姓，供养僧人；高僧大德，有神通而无作为，何异帮凶？”

我一时语塞。

数日后的凌晨，临安府作乱的黑白无常惊现净慈寺欢喜岩，却是两尊石雕，如同侍从，分立圣僧左右。

百姓奔走相告，如同过河之鲫涌入净慈寺。欢喜岩前，尽是欢喜。

道济微开双眼，道：“石人，南苕溪兄弟也，一曰万荣，一曰万义，戴鬼面，扮阴帅，纵火作祟也。”

道济身后的石雕随之碎裂。石雕内两男子，有人识得，果真南苕溪万氏兄弟，面对众人，战战兢兢，如抖筛糠。

众人羞惭，叩首谢罪；道济却又闭目矣。

不日，万氏兄弟伏法斩首。御史台枭其首，悬于牌楼示众七日。

3

其后不久，道济在虎跑寺作开示，突然头现七彩佛光，书偈曰：“六十年来狼藉，东壁打到西壁。如今收拾归来，依旧水连天碧。”

书罢，佛光遽亡。一代圣僧，就此圆寂。

道济圆寂后，葬虎跑，后人在虎跑建有济公塔院。

道济生前，我曾与之在西湖漫步。行至一处，道济突然飘落西湖，口迎水浪，忽而上岸，身上竟是酒香四溢。道济醉卧花阴，且笑且吟，曰：

何须林景胜潇湘，

只需西湖化作酒。

和衣卧倒西湖边，

一浪来时吞一口。

小义庄

1

湘西沅江流域，地方贫瘠，布衣百姓，多赴川东黔东谋生，或为小贩，或为药农，或为猎户。那些地方多半崇山峻岭，瘴气很重，恶疾丛生，时常有人客死他乡，难归故里。百千里崎岖山路，人行已是不易，抬棺更是几无可能，赶尸匠便运应而生。

明熹宗天启年间，我在湘西沅陵开了一个“小义庄”。所谓，小义庄，其实就是给赶尸匠落脚的地方。

我的小义庄开在辰溪鸡公坡脚下；三间大瓦房，边上有一个院子，院子前后的大门一年到头都开着。赶尸匠的尸体平日里就靠墙停放在大门板后头。

赶尸匠通常天亮前就会到达小义庄，歇息一个白昼，吃过晚饭，稍作歇息，查验尸体后，便悄然离去。当真是日落而作，日出而息。一来赶尸匠不想骚扰百姓人家，引来种种意外事端，二来尸体不能轻易见光。尸身容易腐败，最怕的是一些尸体尚未死透，吸纳阳光，恢复生气，随时可能诈尸作祟。遇上暴风雨，赶尸匠也会在店里多盘桓几日。

赶尸匠多半相貌凶恶，衣装素朴，独独有个岳桐轩，却是斯斯文文，白白净净，锦衣华裘，像是富家公子官家少爷。