第三章续9

如何证明前世的记忆

如果史蒂文森博士现场采集资料出现了错误呢？他的方法是否有明显的缺陷，对他几千个轮回的案例可以有其他的解释呢？

我发现大部分对史蒂文森博士的证据进行指责的人，都在批评他的现场方法，却没有真正花时间去理解他是如何记录案例的。他们对他调查方法的系统化和深入程度没有任何概念。他的方法是面谈，而史蒂文森博士是这方面的专家。在他早期的职业生涯里，他曾经给心理学家写过一本专业教材，《诊断性面谈》，依据的是律师用来重现过去事件，在法庭上呈现证据的方法。重复的面谈是关键。他会分别的面谈很多证人，比较它们的结果。几个月后，甚至几年后，再重新面谈主要的证人，来看他们的论证是否站得住脚。通过这种专业面谈者近距离地审视，任何人都不太可能欺骗得过去，更不用说那些不太复杂的第三世界的村民，可以能够掩盖设计的骗局，或者把他们的奇天异想作为事实延续下去。

当史蒂文森博士知道某个案例后，他永远都是去家里面探访孩子和他们的家庭——他们从来不会到他的地方去。他面谈孩子和与孩子关系紧密的人。在案例被普遍知道之前，他就把孩子的言行记录下来，并进行交叉检验。比如，如果一个孩子最早的话语里面有他在前世有两匹马，史蒂文森就会尽力找出两个或者以上的人，曾经见证过这个年幼的孩子说过他前世拥有两匹马。

如果这个案例有希望，则将包含足够的信息，来认证这个孩子记忆中曾经是的那个去世的人（在他的著作中是用“前一个人格”的术语出现）。史蒂文森博士会突然拜访前世人格所居住的村落，并进行一系列新的深入的面谈。他会把前一个人格的生活的细节记录下来，他或者她死亡的状况，然后把它和孩子的言论和行为进行比较。还用马匹作为例子，他会寻找证人来证明这个去世的人确实拥有两匹马。（如果这个去世的人只拥有一匹马，或者这两匹马实际上是由他的兄弟拥有，史蒂文森将在他的后续报告里面如实的把差异写下来。）如果有胎记，他会把这个孩子的胎记或者残缺拍下照片，然后去寻找法庭记录，验尸报告或者去世人的医学报告。

当他进行这些事实搜集的时候，史蒂文森博士尽力地去寻找非轮回的其它一切可能的解释，来说明孩子的言行。他会考虑孩子可能曾经听说过去世的人的正常途径，包括偶然的听到大人的谈话。他对一切欺骗，自我暗示，或者家庭里的夸大其词都保持警觉。可以考虑基因记忆，侭管在大部分案例中，这种遗传很明显是不可能的——比如，一个孩子能够记得自己被谋杀的细节。如果他发现这个记忆有能够成立的正常的解释，他就放弃这个案例，继续下去。

史蒂文森博士也探索了第六感和灵魂附体的可能性。在大部分案例中，第六感无法解释记忆，更不用说行为和胎记。它需要一个灵媒具有超乎寻常的能力，来获取所有的事实，并认知正确。比如，我们再想一下查奈案例中的所有细节。而且大部分这些孩子并没有超自然的能力。同时，在他的著作中也解释了非常多的理由，来说明这些案例并不符合灵魂附体的规律。

在最显著的案例中，唯一剩下的可能性就是轮回，这些他记录了下来并且出版成册。在他所有的记录中，他把过程的所有细节都罗列出来，并邀请读者对他的方法及其结果进行评述。他把每一个案例的所有可能的问题都强调出来，并讨论这些记忆可能的正常解释，不论这种“正常的”解释是多么的不可关联，或者荒谬可笑。这些丰富的细节和过分挑剔的讨论是为什么他的书读起来非常细碎，也是他的工作没有被普遍认知的原因之一。

史蒂文森博士，与他的学者身分完全相符，从来没有试图证明轮回的存在。就像他在所有的面谈中一再的强调，他从来没有尝试过去证明任何事情。他的目标是尽一切可能，提供高质量的，最客观的可证据。他邀请我们得出自己的结论。

第三章续10

使轮回成真

当我们认为《轮回和生物学》里的案例为真实的之后，当我们对证据不再产生疑问，有一两件有趣的事情就浮现了上来。

首先，证明轮回的负担从单独的家庭上被解除了。家庭里有年幼儿童显示出对前世有记忆，不再需要证明给任何人。它本来就是有可能的。它一直都在发生。是的，他们自己可以衡量证据，并决定他们的案例是否真实。但是他们可以根据自己的标准来决定，而不是其他人的，相信他们自己的眼睛，耳朵和心。相较于为那些证据而烦恼，他们可以更好地关注在对这个孩子的回应上，所以孩子才可以得到更大的益处，对孩子所带来的他们的人生课程才会敞开心扉。

对我们而言，并不需要对我们听到的每一个前世的故事进行深入研究，包括本书里的所有作为独立轮回的证据而存在，在同一家庭里发生的案例。我们可以从对每一个案例所追问的，“这可能吗？这是真的吗？”这样的问题，而去寻求规律，课程，和它所代表的具体意义。

我们可以通过观察这种现象，来寻找古老的超自然的答案。在每一个他证实过的案例中，史蒂文森博士把轮回公式两端都记录在案——去世的人的生活和轮回的孩子——给我们提供了一个独特的机会来比较同一个灵魂的两次轮回，观察到从一世到另一世所带来的东西。我们可以从对“灵魂”的模糊宗教概念移开，来谈论更精确的记忆，行为，人格，天分，情感，关系，甚至身体的状况，这些经历了从死亡到再生旅程的存在。

我们可以通过对这些故事彻底开放的一个新的视角，来看待我们自己的生活。我发现阅读这些前世的案例，可以产生像阅读一本好书，自传，或者回忆录那样的自省功能。这些案例读起来像是虚构的，比最异想天开的科幻小说或者想象的电影所包含的情节还要离奇——由受害者论述的谋杀，穿越了死亡和再生的争吵和爱的重聚，孩子渴望见到他们的“另一个母亲”，有时候发现他们会被“两个”家庭共同爱护着。

这些案例读起来像是虚构的，但是现在我们知道他们不是。他们形容的是真实的人的生活——真实的父亲，母亲，祖父母，和儿童。故事充斥了关系，情感，挣扎，和野心的种种戏剧性，我们可以从中看到自己生活中的所有颜色和阴暗面。当你接受这些故事都是真实的之后，他们使轮回降生到芸芸众生的程度，不再是神灵空洞抽象的天际。他们使轮回具有了人性。

确实如此，前世的案例给我们人类的戏剧又增加了一个新的空间。它使我们对人的概念加宽了：人可以跨越生命。