第二章续7

在圣经的第一本旧约里，索尔国王要求所有的灵媒从以色列撤出，如果有人胆敢召唤灵魂，就会处以死刑。但是当他自己需要去世的萨谬尔国王的意见和建议的时，他去寻找一名叫安多尔的妇女，她是非常有名的灵媒，可以召唤塞缪尔的灵魂。安多尔的名字意思是“多尔泉”。村庄坐落于山间。两边的山和我们即将看到的泉水与亡灵的出现有很大的关系。

萨谬尔的灵魂很显然对这个女人披露了索尔的身分，因为她突然颤抖起来，对国王说，“你为什么欺骗我？你是索尔！”

当他向这个女人保证不会对她有任何伤害后，她才把萨谬尔的灵魂指引给索尔。看到已经去世的国王，索尔跪在地上，向萨谬尔行礼。

“我的处境非常艰难，”他说道，“腓力斯人与我对抗，上帝也背弃了我。他不再回应我，不管是通过巫师还是梦境。所以我只能找你来告诉我应该如何去做。”

塞缪尔用可怕的后来成为事实的预言来回应：“为什么在主离开你，并成为你的敌人之后，你还来询问我？主已经通过我预知了一切。主已经把王国从你的手里拿走，即将给你的邻居--大卫。因为你没有听从主的旨意，把他对亚马力人的愤怒体现出来，所以主将以色列和你交给腓里斯人，明天你和你的儿子们就将和我在一起了。主还将把以色列的军队交给腓里斯人。”

这个女人用的什么样的媒介看到了萨谬尔的灵魂？他用以召唤的途径侭管在圣经中没有明确说明，但他可能使用了一些容器，有非常光亮的表面可以反射出亡灵的镜像影子。可能就是在这样深层的反射中，索尔国王充满痛苦的视觉请求发生了。

约瑟夫的一个仆人曾经说过他利用银杯作为凝视的物体，他说道：我的主人是用它来喝水，还是用它来占卜？在后来的语句中，约瑟夫赞美自己的天才能力，“你不知道我就是那个可以占卜的人吗？”

人类学家和其他科学家曾经访问过一些部落，汇报说他们的方式类似于旧约中召唤亡灵的方法。

第二章续8

萨满教僧的传统

在西伯利亚，通古斯的萨满人用铜镜来“放置灵魂。”在他们的眼中，镜子实际上是从灵魂或神灵转变而来的，因此镜子被认为是灵魂的容器。这些萨满教僧声称能够通过凝视镜子看到死去人的灵魂。另外，萨满这个词，是从通古斯部落而来。萨满的目的是为了治愈日常生活中的各种困难，不论是因为社区或者是个人的原因。

曾经有一次，马达加斯加的马拉格斯人在一个群体的仪式中，召唤出了亡灵。这些人当中，已经非常习惯讨论他们见到的去世人的幽灵，同时也非常公开的谈论他们与这些灵魂进行交流的情况。部落中的萨满教僧可以通过联系镜子中的灵魂来发起这样的仪式。

正像荷马描述奥地希思的镜像那个段落一样，北美的咆尼印第安人部落也使用血来作为凝视的媒介。他们的镜像凝视方式与希腊的非常相似。当部落的成员杀死一只獾后，由部落最老的成员来保管直到夜里，剥掉獾皮。血被倒进一个碗里，孩子在月光下来看他们的倒影。如果他们看到自己有白色的头发，这意味着长寿；如果图像非常黑，模糊，孩子会因为病症而死亡；如果根本看不到图像，孩子会在将来被敌人杀死。

非洲的珐兹用装水的容器来看影像。在现在的埃及，使用墨水的池水是和奥德修斯用血液是同样的道理。迪·海尔德，在18世纪早期曾经访问过中国，他记录下来道教通过观察铜锅里的水来预测发生在中原大地的很多事情。非洲的祖鲁斯使用首领的容器装满水，用来预测未来。非洲北部的萨满教徒也通过观察锅里的水来进行疾病的诊断。

最让人着迷的使用镜像凝视是来自于鲁佩兹的考密斯部落。他们用一种人工的方式来使用镜像凝视。具体如下：经过一段很长时间的节食，观察者被带到一个小木屋里。在木屋的另一端有一个木头的雕像。很久以前去世的人的骨头被摆在雕像的下面。在这个雕像前面是镜子。观察者被告知凝视着镜子，一直到他看到人脸。他最终看到了面孔后，则需要描述出来。如果他成功的描述出了摆在雕像前骨头的亡者，他就将进行下一步的仪式。

第二章续9

在最近的一本关于植物的医药用途的书里，理查德·埃文斯·舒特斯和罗伯特·霍夫曼，两位发现d-麦角酸二乙胺的化学家，曾经提及过在西非部落里，依然保持着通过使用植物和镜子与亡故的人保持联系的传统。这种植物，被称作艾伯格，被即将进行镜像凝视的人大量服用。

白维缇部落的成员告诉人类学家，植物和镜子的结合使“脑子开窍”，所以他们的灵魂可以飞到“亡者的地界”。部落的一个成员写了一首短诗，用可能的文字尽量真实的描述了他的经历：

我发现自己在密密的森林里沿着一条长路向前，

直到我来到一个黑铁栅栏前。

我无法穿越，那个黑色栅栏，我看到黑色的人群，也无法过来。

在很远的地方……非常明亮。

我看到空中有很多的颜色……

突然我的父亲从天空像鸟一样降落。

他召唤着我艾伯塔的名字

带着我超越过了铁的栅栏。

阿拉丁的镜子

关于神灵从镜子中被召唤出来的故事，也存在于非常多的文学想象中，充满了希腊之外文明中。很明显，在《阿拉伯夜晚》中的故事中，就存在着对镜像凝视的描述。与我的工作不同，这些故事并不是与去世的亡灵进行联系，而是与另一种被称为精灵的灵魂进行联系。这些不祥的灵物能够给幸运地把它从囚禁的灯里释放出来的人实现他们的愿望。

在《阿拉伯之夜》的故事中，第一个摩擦灯的是阿拉丁的母亲，她用沙子来摩擦灯，为了让灯闪亮起来可以放到集市上去卖掉。在这个过程中，一个巨大的精灵出现了，他“非常可怕因为非常的巨大。”

“我的主人，告诉我你需要什么，他说道，“我是你的奴隶，会对任何一个拿着灯的人唯命是从。”

阿拉丁的母亲感到非常害怕，她求她的儿子，“看在我哺育了你的份上，把这个灯和戒指扔掉吧！”

很显然，当阿拉丁的母亲抛光金属灯的时候，就形成了一个反射面，从这里面，可以像镜像凝视一样看到精灵。然后这个形象离开了反射面，进入到了物质世界里。

在过去的日子里，金属的灯曾经用来预测未来，一种名叫灯预测的方法曾经流传过。我有一个非常古老的的铜制大鲸鱼油灯，是从印度传来的，我能够看出来为什么这种传统能够发生。抛光以后，我发现它能够产生非常好的镜面，适合于镜像凝视。

这些种种使我相信，从瓶子里出来精灵的想法其实很可能是来自于镜像凝视。

被称为“破茧而出”的演出在罗马的神话故事里曾经被努玛谈论着，他是罗马的第二个国王。他就像所有的罗马人一样，相信水里的仙女是从清澈的泉水里诞生出来的

。

当我们阅读圣奥古斯汀的评论时，显然而知伊吉瑞亚是镜像凝视里的产物。在上帝的城市里，他写道：努玛自己并不相信任何上帝的预示，却非常乐意接受水占术，在水中创造出自己的神（或者是他的魔鬼），然后指引他进行宗教上的信仰。