他说这座＊＊寺在当地民众心目中很神圣。早些年也有些深山里的动物受了伤，都会自己跑到庙门口来，或者躺在大殿上。甚至包括很粗的大蟒，狐狸，豺狗等。出家人也都没有惧怕或者介意，给它们划破的伤口或者还在滴血的地方敷上药粉。这些求救的动物也像通人性似的，有的会一步三回头的走，有的甚至能作揖。我听到这里就笑了，它们也真是算成了精了。有些迷路的驴友或者深山里的徒步客，一旦遇险或者求救，也会以此庙为坐标，留存一口气也要爬到这边来。另外这座庙好像也是有求必应，估计是罩着这里的大神很有能耐吧？不过究竟是正神还是霸着主位的什么，这不好评论。我不知情，就不多说了。

不过，好歹算是人也服气，动物也服气，这么多坟头也都在这里，说句玩笑话，至少三界是服它的吧？闺蜜说，她不知道我还一路上在默念，让＊＊寺的神明庇佑安全下山。其实我们应该去拜拜的，我觉得也好。回程有时间一定要去感谢一下。可惜这趟行程最后要赶在春节时回京，行程仓促了，也就未能去拜谢一二。我希望今后找时间再去感谢，毕竟求助过就抛之脑后，这样不太好。抽水烟的大爷说了一件挺特别的事，夏天时发生的。

有个外地的游客，来云南去了各地的名胜古迹。后来到了＊山，也来拜＊＊寺。其实算是一片赤诚的，但是到了山门下的台阶，就开始身体不舒服了。每走一步台阶，就皱一下眉头。特别难受的感觉。同行的人问他怎么了，他就说不舒服。心口难受，身上也疼。问哪里疼，说好像就是皮肤疼痛，具体又说不上哪儿。同行的人有点担心，让他缓缓，写一会儿。不行就先回酒店等他们。这人开始还坚持了一下，后来觉得越往上走越难受。

最后连头都开始痛，像要炸裂一样。他觉得撑不住了，就决计回酒店。开始往山下走。可是一调头，就感觉身体轻如燕了，一切都正常得很。挺好的。这男人觉得自己好了，应该没事了，于是返回，准备追上同行的几人一起进寺门。可是往上一走几步，又不行了。又发作了。眼看反复地折腾，只好不拖累同行的朋友，让他们先走。这人也倔强，就不信自己当天还进不得寺门，死活也撑着要上。最后要过一个大牌坊，楞是坐在石阶上喘着粗气，捂住心口，难受至极，一步再也迈不上去。到了最后，站起身来，又要继续。竟然直接崴了脚。这下好，不用再做打算了，乖乖得认命。掏了手机告诉朋友，让他们最后给扶了回去。

朋友几个倒没问题，正常在寺里游览了一圈。该烧香烧香，该叩拜叩拜。没什么事。等他们赶紧过来扶住他下山的时候，有个人正好上山进香。看见这男人的大背心露出后背上一片纹身。就好心说了句，你这纹的罗刹鬼啊，最好还是不要礼佛。你是不是上山出了点事儿？这寺庙灵得很，有些规矩不得不注意些啊。这男的也听得认真，赶紧问为什么不能有纹身，问罗刹怎么了，他纹罗刹是防阴晦的，百无禁忌呢。

对方一直摇头。大意是，图文上本也可以附着东西，尤其凶神悍面的，更容易有邪物附着。皮肤，更是很好的载体啊。而且听说身上纹神佛恶鬼什么的，都是不敬。而且你身上带着这些图腾，要做各种事，去各种场合，怎么想都是没规矩啊。还有除了后背，男人这手上又是蝎子又是蛇图案的，看似酷得至极，极显男人霸气，可是道上也有一种说法——“宁欺龙凤虎，莫要惹五毒”。五毒，就正是蝎子，蛇，蜈蚣，蜘蛛，蟾蜍。

这人一直说，纹身也是讲究的。青龙属阳，邪龙属阴，蝎子属土，土会克水。至于神像，观音，罗刹，死神，天使这些，一定不要轻易纹在前胸后着后背。纹了的人多数不好，不吉，进庙也容易不被待见。身体虚弱或者阴气重的，老人会说那前胸和后背也“抗不动”或者“背不动”。这些图像包括关公也不能纹在前胸，像是给命主挡煞或者出手一样，同样为不敬，最后会“抱不住”。

这一番娓娓道来，让男人听了个明白。一路千恩万谢的，告辞走了。回自己的城市后好像就找激光把纹身给去了，后来又找了什么懂的人，怕自己身上有东西附着，找人去驱除。之后竟然又飞机到了云南，直奔＊山的＊＊寺。这一次居然通畅无阻的直接礼佛了，也不知道算是凑巧还是真的有原因在其中。这男人后来逢人就说这寺庙很灵，说自己纹身的事情，也许是为了警示后人吧。

我听说也有宗教纹身艺术，不过是来自婆罗门教，而并非佛教。婆罗门教所引导的思想，就是希望把神，佛以及菩萨的像或者经咒纹在身上能得到更好的庇佑。据说藏传佛教属于北传佛教和印度湿婆性力派以及瑜伽派融合，再加上西藏本土的笨教遗留下来的风俗民情。所以他们是有使用这种宗教纹身艺术。有的藏传弟子手臂就纹了‘om’，也就是每一种咒的开头。‘om’在婆罗门教（现称印度教）以及佛教都有用。譬如藏传的六字真言‘俺(om)、嘛(ma)、呢(ni)、叭(bei)、咪(mi)、哞(hong)’。在中国佛教也有许多经典陀罗尼有‘om’。这个我了解的也不多，这件事就说到这里吧。