御兽五部

上古中土，人兽混居，后有五帝，领人伐树建屋，隧木取火，撒种植粟，日渐掌握了诸多技术，并在与鸟兽的较量中日居上风，遂统一中土，南定夷蛮，终定人居中土大势。

自中土初定，鸟兽虫鱼虽表臣服，却仍伺机而动，并私下作乱，各地受鸟兽之类侵扰者数不胜数。时黄帝掌中土大权，遂向臣子征询意见。有风后进言道：“此鸟兽之辈虽四处为乱，却苦于无首，难以成器。不若于各部择擅驱使此类之人，以鸟兽虫鱼杂为五部，各领其一，研习驱使之术，一一破之，如此可解诸兽作乱。”黄帝听罢，拍手称好，于是便责成风后主理此事，其可自黄帝统领各部中随意挑选人选。

于是风后便着手行动起来。黄帝及其臣子乘坐的虎豹，平日皆温顺乖巧，及至战时却凶猛异常，风后听闻此乃是东海胶莱人驯服的结果，于是他便自胶莱部落中择了一位首领，名唤有羊，负责兽部。当有羊来见风后之时，其身后引了一群狼，有羊对风后说道：“吾之驯服兽类，拿此狼为例，此狼名为滩狼，活动于东海滩涂草地之中，极喜食滩涂之上一种小鱼。于是我们便在小鱼出没的傍晚，悉数将其捕获，如此以鱼喂食滩狼，日久，此狼便以吾为主了。”

风后听罢，微微点头，继而问道：“吾闻黄帝乃至臣子坐骑，皆为你辈所驯服，难道皆采此法吗？”

“略有不同，却多采投食取其所好之法，因吾观天下诸兽，如人类似，皆有口舌之欲，若以此此法，暗观其所好，鲜有难以驯服者。”

“如此甚好！”

而后，风后又走访了北夷部落所在的雁栖湖，及至湖畔，但见飞鸟云集，鸣声不觉于耳，有悠扬之声引众鸟飞翔于天际之间。风后寻之，却是北夷部一名唤鸣琴的首领在持叶吹奏，正是此音引的众鸟汇聚湖畔。

风后见到鸣琴，将其意略表，鸣琴说道：“此事不难，凡鸟禽之类，背羽而翔，以鸣为语，且多喜婉转之音。若以吹奏之音与之交流不难将其驾驭。”

风后又南下南岭，寻得蚩尤余部，其因最早养育虫蛊而闻名于世，有一岚存之人，对风后说道：“凡世间虫类，不下万余，若欲驱使此部，必需以蛊驯之，不知大人可曾听闻五毒之蛊？”

“不曾听闻，愿闻其详。”

“取虫之五毒共入一器之中，经三轮月圆，将其取出，则存活者为五毒蛊，此蛊可驯五毒。若为其他类别，可同样依此法练得。”

“莫不是自相杀戮，取其存者。”

“正是！”

风后遂以岚存为虫部之首，并授以黄帝亲刻的竹制手牌，若持此牌，可自由出行黄帝治下各地，驱使所属之部异类。

风后又一路南下，直至南海，越雷州而去，有一陆，其上有一部，唤南粤部，其首领乘一巨鳌，名作鳍叟，此人上衣赤裸，通体光滑，说话间，其自巨鳌背上跃入水中，少顷，竟取来一枚珍珠交予风后，并对风后说道：“我南粤部常年居于南海，熟悉南海海流风向，擅潜水遨游，若以池叶含口中，则可听懂鱼语，自达祖辈与鱼类打交道至今已经有数百年了！”

风后听罢，甚为欣喜，遂又问道：“鳍叟可有妙法，可驱使众鱼部？”

“当遣人分至各地河湖江海，将河道水流绘以图册，鱼部编以名目，则此事可成。”

于是风后又将一竹牌交予鳍叟，使其部族得以遨游江海之中，以寻鱼部。

此五部中，除去鸟兽虫鱼四部，皆为常见之物。唯杂部因所属异类较为特殊，风后在择其部首之时亦颇费了些周折。最初人类除去鸟兽虫鱼之外，尚不知有此四类之外的异类。后有两件事方使人认识到了这种异类的存在。西北祁连山有一支羌部，每至有人新死，羌人皆不急于安葬，及至三日，有人首鸟身之人，领逝去之人归宅中，人首鸟身之人自唤彭巨，自称领逝去之人入轮回之路，因故人念旧，遂行前至旧宅辞别。此事经羌人所述，亦真亦幻，但人们因畏惧而日渐形成习俗，凡故人新死，便于家中置餐食，以备彭巨引故人前来。

还有一件，发生在淮水一代，时有人在淮水边挖出一块奇怪的木头，此物通体呈黑色，宛若石头，却抚之略软，且其身伴有抖动，令人称奇。时风后见多识广，亦不识从物。于是世人方知世间除却鸟兽鱼虫人外，尚有一类，不能将其划入无五部之中，于是风后便立一杂部，以囊括普天下之异类。

风后经人举荐，获知盐湖一代，有一部落，首领唤为祝由，据说可驱使鬼魂，识万物，风后于是亲自拜访。初见之时，风后见祝由为人颇为邋遢，不似有德行之人，便有意辞去，哪知祝由却看出风后之意，开口问风后道：“大人难道不知道淮水的黑荼吗？”

“那是何物？”

“此物非人非鸟非兽，亦非鱼虫，生的宛若木头，却有些柔软，世人皆不知其为何。”

“莫非您所言之物乃是昔日淮水发现的异类？”

“正是，此物看似外表丑陋，不甚用途，殊不知其有妙用。”

“风后恳求您赐教。”

“若取表面并不光泽的玉石与之置于一处，则几日后，可以手挠其表，则玉石自其内吐出，其色泽会愈加剔透。此为其食玉之效。另外，若有忧心之事，以其枕于首下，则忧愁尽去，此为其清心之效。如此可见，其物外貌并非本质啊！”

风后听罢，深感惭愧，知祝由乃以此暗讽自己以貌取人，遂对其说道：“望首领恕我有眼无珠，我已知你遍识世间异类，还望你能助黄帝御使杂部。”

祝由亦乃识大体之人，见风后承认自己以貌取人之过，遂给以台阶，当即答应。至此，五部统领方寻齐，此后若干年里，他们都一直遵照黄帝之意，寻找着御使这些兽类的最佳方法，并长时间保持了中土的安定。此后，此五部日渐于人杂居，隐入中土各部，但其身怀之技却世代相传，至后世汉晋之时，有御兽之人，擅驱鸟兽，当是这五部之后裔。

唐时，道教鼎盛，其中有一派，唤作祁阳山派，其派别又分五类，恰是一鸟兽虫鱼异为五类，此分类当与昔时风后所分相同，这五派所擅各不相同，其祭拜祖师又分别是鸣琴、有羊、岚存、鳍叟和祝由，由此可知，此派别当是自风后流传下来的啊。