游骨
涉县近郊有一私塾，因景致怡人，教书先生又乃是风雅之士，故而选址立舍，成远近学童汇聚之所。其堂后辟出一片空地，撒以草种，供学童课余嬉戏之用。
却说这日，一唤做宋鹏的学童与同窗在草地嬉戏，偶然发现一物，似是兽骨，别致有型，宋鹏遂将其取回家中。宋鹏自幼喜木刻，常雕以禽鸟兽类，栩栩如生。及至家中，其便取此骨自灯下端详，后顺其势雕之，竟成一羊，于掌心活灵活现，令宋鹏甚为喜爱。
自此，宋鹏每日至学堂便携此骨羊，闲时便取出端详，爱不释手。却说一日傍晚，宋鹏之母寻至私塾而来，先生自己起居便在私塾之中，此时学生早已散去，正欲关门，见宋鹏之母神色慌张，遂问其何事。此方知宋鹏散学之后，并未归家，其寻遍与其交好的学童，皆言散学之后未与其一起。
先生宽慰宋母道：“兴许是贪玩，可归家静候，及至其腹中饥饿，恐便归家。”
宋母亦别无他法，遂又归家等候，哪知一夜不见宋鹏归来，如此又过几日，皆是杳无音信。如此活生生一位学童，竟凭空消失不见了。
一年之后，距离涉县千里之外的樊篱境内，人们发现了一位神色奇怪的孩童，这孩童衣衫褴褛，口中念念有词，不晓所言为何，有好奇着拦住其与之交谈，所言竟皆为前朝之时，时为西晋初年，这孩童观年岁不过弱冠，竟知官渡战事。其言谈更若成年之人，不似孩童。
后这行迹诡异的孩童被人送至樊篱县衙，县丞问其籍贯，孩童答曰樊篱。又问其家居何处，姓氏。皆一一回答。竟是樊篱西楚氏族人，寻之楚氏族人查阅族谱，竟果有其人。其族中老者追忆，楚氏曾在曹魏为官，随武帝征战官渡，大大小小战役参加了近百次，后死于涉县，尸骨于乱军之中不得寻。没想到，辗转朝野变迁，故人竟自寻至故乡。而面前这孩童到底是祖辈转世还是魂灵托生？一时间竟成了樊篱闲时的话题，引得众人一番猜测。
却说孩童在楚宅之中居了数日，其举止皆如往常，一副长者之风。那知一日，其口中忽然大呼道：“吾愿已至！”遂倒地不起，众人将其扶至榻上，少顷方苏醒。其言谈大变，竟成孩童，问之乃是涉县人士。名唤宋鹏。至于如何前来樊篱，竟丝毫不知。后有善人以车马将其送回，方使其母子团聚，前后虽经一载，但宋母却宛若度了千年。
究竟为何故使得宋鹏似失了心智，出走他乡？其因皆在其所得之骨。据传凡古之战场，因战火而死于他乡，尸骨未寒之人，因感念故乡父老，其离魂终日不散，常附着其尸骨之上。偶有被掘出者，则附以人身，便寻故乡而去。及至归乡，但见父老苍老，山河巨变，便知时过境迁，自己挂怀不忘的终究换了容颜，而魂归故里已是最好的归宿。遂离开附着之人，入轮回而去了。
后晋人常唤此为游骨，凡家中有孩童，偶尔失魂落魄，意识不清之时，便被怀疑是被游骨附了身子。遂一番香茶水饭，问之对方故乡何在，遂祈求神明，送君一程，竟多有应验者。
想来世人皆道魂归故里，尸骨还乡，并非不无道理啊。
飞鱼腐首
中原去西不远，有一騩山，其山中溪流汇聚，成一水，唤做正回之水，自北流入大河。此水中据传有一种飞鱼，其相貌奇特，身被红纹，头若禽猪，生有双翼，当地住民常唤其为腐首。
据说若食腐首之肉，可壮人胆识，使人勇猛，且兼具避兵祸之效。但因正回之水流经之地，峡深水急，鲜有人能至，故而能食其肉者可谓少之又少。
却说三国曹魏名将乐进于騩山一代击杀黄巾余党，一次不幸被围，其率众突围南下，渡河而去，及至再次集结，竟只余二百余人，乐进领余众入一谷中暂避。时尚有黄巾余党之追兵，而派去求援的兵士却始终没有消息。军中不觉生起一股悲观之情，兵士皆觉此番恐葬身此地，乐进对此景已然觉察，苦思冥想之际，问军中地形官此山谷地处何地。遂被告知此地乃是騩山，谷深林密，如若继续南行，恐被困山中，遭北来敌军阻击。
地形官言罢自己见解，哪知乐进听后，拍着大腿叫道：“吾破敌有术矣！”
众将士不知将军之意，乐进遂引一心腹至其身旁，耳语一番，而后那军士遂领一行二十余人，奔谷中溪流而去。
及至天色稍晚，生火做饭，将士见当晚饭食竟为鱼汤，皆面露喜色，有人低声言语，称死亦为一饱鬼，再无遗憾了。乐进亦入兵士之中，与之共进餐食，而后，立一顽石之上，显于众人，当众说道：“兄弟们，诸位与我同甘共苦已历经百战，此番被黄巾贼围困，竟至如此落魄之境，我知诸位皆心有疑虑，恐命丧于此。不过诸位不知，方才听罢地形官之言，乐某深觉此番乃有天助。”
说道此处，众将士遂议论纷纷，乐进又继而说道：“此地乃是騩山，此溪流乃唤正回之水，水中乃有一种飞鱼，食罢此鱼则胆识见增，武勇有余，且能避兵祸。此番军士所食正是方才我遣人入水所捕飞鱼。如此我部定能一鼓作气，背水一战，击退黄巾贼。此难道不是天助我们吗？”
众将士听罢，顿时一派热血沸腾。其釜中鱼汤鱼肉竟被抢食一空。而后，乐进整顿军马，引百人之奇兵破黄巾管承击杀。一时成一段美谈。
而后世有人考证发现，乐进这一次实则是玩了一把孟德望梅止渴的把戏。因其被困之地，实际并非騩山，而是騩山以西的坛涂山，故而其溪流也绝非正回之水，水中自然也没有所谓的飞鱼。因地形官一时之失，方使乐进想到了这个激发军士胆气的办法，没想到的是却使其绝地逢生。不得不佩服乐进之勇武和智慧，同时其知悉騩山风土，可见其书亦未少读，世人道杀敌之将不必翻书可谓是一派胡言。
据传腐首为禽猪与水中之鱼杂交而生，故而生的猪首鱼身，一派妖物之状，但沈括曾质疑了这种说法，其称騩山一代人迹罕至，且其地人之习俗皆不食禽猪，怎么会有猪跑到河里去和鱼交配呢？且鱼以卵生，猪产幼崽，若二者相交，会生何物？
沈括可以说从动物种属上判断了两者的不相关性，但他虽否定猪鱼相交之说，却也说不出为何这腐首头像猪一样。不过其仍旧抛出了一个自己的理论。概括来说叫做“天外之力变物推演论”，其意大体为：在某年的某个时刻，有天外之物飞至大地，有些不相干的动物类别，被这种外力强加在了一起，比如这种腐首，猪首被击飞恰与失去鱼首的鱼组合在了一起，又有不知何物之翼与之组合。经日月变换，此怪物竟存活下来，并演化出了自己繁衍模式。这种借助外力将动植物肢体重组的假想！不可不谓之大胆。
至于此飞鱼缘何得名腐首，亦有说辞。据传騩山一代的居民将此飞鱼视若神明，故而一些因故死去的便会得到人们的厚葬。而这些被埋葬的飞鱼在随后不知多少年后偶然被挖出，其鱼身尚存，其肉微干，却未腐败，但其首却消失不见，不知所踪。因其独首腐败，故而得名腐首。
此后，有人觉得其身不腐，必有蹊跷，遂取此鱼尸覆在人之尸首之上，其人尸接触鱼尸之处，果然不曾有腐败之状。其后，又有人将腐首尸体磨成粉，撒在人之尸体之上，以此法保存尸体竟长可达数十载。远在东海的裹足岛上亦有一种飞鱼，唤为蓙鱼。但此飞鱼比之腐首却要俊俏许多，然而当人们学着以蓙鱼制作防腐剂的时候，却未达到防腐的效果，由此可见，物之所用，乃因地制宜，其功效亦因天时地利而皆有不同啊。