双尾

冀西太行山中，有一种奇鸟，唤为双尾，其身披五彩羽翼，不输凤凰，叫声宛若琴弦，惊人心魄。但其尾却短小黯淡，毫无光泽，其上仅有两羽，左右分开，如两尾，故而有双尾之名。

初时冀西一代常有至太行之中寻双尾踪迹者，因其鸣声独特，有琴瑟之音，故而人遁音寻找，常见其踪。但双尾巢穴常筑于崖壁之上，因崖耸壁仞，鲜有人至，故而虽人皆垂涎双尾之貌，却罕有得其者。

晋时曾有传闻，冀西有猎户以绳索敷身，至崖壁之下，企图探寻双尾巢穴，亦是无功而返。明时张岳的《岱夕烛忆》将这段传闻以文字加以记载，以致流传下来。其载道：“太行多直耸崖壁，有千仞之势，人莫敢至。其壁中有奇鸟之穴，常居崖柏之上，盘枝而筑。有勇者攀绳而下，暗置夹器于鸟穴。此物自宋始沈括初制，后日臻成熟，倘鸟至穴内，则夹以双翅，几日后再至，开器取鸟，莫有不成。然太行崖壁之鸟，皎洁如狐，待人再至，其器仅存一羽，色泽灰暗，不似鸟身之羽。”

据此可知，太行山中的这种双尾鸟，狡猾的很，即使猎人用捕捉寻常鸟类十分好用的“夹器”亦难以将其捕获。而仅仅得到的却是一根不像出自它们身上的羽毛。

人们懊恼至极，付出显然没有得到应有的回报。但是他们却没有发现，真正的珍宝其实就在眼前，而直到唐时番外使臣来朝，方才使人认识到了所谓的珍宝。

《岱夕烛忆》亦记载了此段来使的逸事。说的是玄宗皇帝在位初时，国力正值大唐鼎盛。时有波斯使者进献一枚羽毛，玄宗见那羽毛黯淡无光，毫无特色，心想：堂堂西方大国，竟以片羽进献，顿时便生无名之火，却碍于大唐威仪，强压怒意，将使者安顿至驿馆。此后数日未曾召见。

却说这日，朝中一位大臣生辰，一名唤作李玉的朝官前往道贺，席间竟见到这位波斯使者，其以叶片吹奏，引一木盒之中毒蛇翩翩起舞，颇引人瞩目。当夜李玉回到家中，恰逢同在朝中为官的次子李?，见至父亲，李?忙拉住李玉对其说道：“父亲大人，你可知今日我见到什么了？”

“你不是和同科之人外出饮酒？莫非去了花柳巷陌？”

“父亲大人莫要说笑，我今日赴约，席间竟有一番外之人表演吹叶驯蛇之术，那蛇伴着吹奏之声翩翩起舞，霎是好看。”

李玉听罢，心中大惊，忙问道：“吾儿几时观看那人吹奏？”

“巳时一刻那人初至，准备少许便开始演奏了。”

李玉更为震惊，忙仔细询问那番外之人的样貌衣着，言行举止。其子所言竟与自己席间所见之人一摸一样。且二人表演时间相同，父子二人分别参加的饮宴又分居城之东西，倘若自一地赶赴另一地，乘车尚需一刻钟，故而此二人定非一人，莫非二人为同胞兄弟？

听罢父亲之疑，李?旋即答道：“此事不难，明日我邀我同科之友至家中做客，并请其再邀那波斯人至家中演奏，父亲大人亦请友人邀来那波斯人，二人同至一檐之下，何愁不解父亲大人之疑？”

李玉拍手称好，二人遂依约而行，及至第二日傍晚，月朗星稀，李玉于院中设宴，父子友人皆已早至李府，且均称已邀请了那表演舞蛇的波斯人。众人遂入宴等候。及至巳时，有仆人禀报有胡人求见，遂引至院中，却仅一人，但见父子二人之友皆起身示意。李玉诧异，遂问道：“不知此人是二位何人邀请？”

“是我邀请！”

“是在下相邀！”哪知二人竟异口同声回答，李玉父子遂大为惊诧，唯那波斯使者不慌不忙，笑吟吟的自袖中取一羽毛插至头上，少顷，却见一人自其身后闪出，再观其貌，于这波斯人一摸一样。而二人头顶的羽毛却已不见。李玉一众人啧啧称其奇。后二人表演舞蛇，精彩如故。

后此事传至玄宗耳中，至其处时，乃是传闻波斯胡人有分身之术，初时玄宗并不相信，便召见了这位波斯人。及至见时，方才记起此人乃是当初进献羽毛之人。而后，玄宗留此波斯人居住宫中，有月余时间，每日召见，直至此人辞别返回波斯。由此可见，这波斯使者定是为玄宗表演了其分身之法，方得了玄宗的赏识和厚遇。

至于这波斯人因何而能分身，其原因便在于所持羽毛。元时来到中土的马可波罗曾提及一种鸟，唤为五彩金凤。说是此鸟居于东方山崖之间，身披五彩羽翼，甚为漂亮。葱岭以西的诸国王室常喜欢佩戴这种鸟的毛羽做装饰。这种鸟其实便是双尾。只不过最初人们只迷恋其美丽的羽翼却忽视了最为珍贵的尾羽。而求见玄宗的波斯人却无意间发现了这其中的奥秘，从而得到了玄宗的垂青。

据传这双尾有一本领，便是当被人捕获之时，由一化为二，一只留在人们手中，另一只则飞向天空，逃离人们的桎梏。而留在人们手中的双尾会在不到一日之内变成一根羽毛，便是双尾的一根尾羽。倘若人以此羽插至发间，则会幻生出一个一模一样的人来。

后世有人传言在马嵬坡香消玉殒的杨玉环并非其本尊，而不过是一位替代者罢了。并传闻玄宗以西域使者进贡之宝幻化贵妃之形，而缢死在梨树之下的恰是这幻形罢了。其后，玄宗暗自将贵妃藏于深宫，秘而不宣，除去近侍之臣，鲜有人知。此传闻其真假不可考证，但是倘若有此双尾，能为贵妃和玄宗的爱情画一个如此圆满的结局，那若为真，也是极好的。