鸩的有无

南方群山之中有一种鸟，样子像鸦一样，漆黑的毛羽覆盖周身，一双赤目分外惹眼。别看其身材娇小，却名声在外，这便是声名赫赫，令人闻之色变的鸩鸟。

古来诸多人都觉得鸩鸟本无此物，乃是人之构想出来的生灵。但诸多文献中却屡屡出现其身影。《汉书》中的吕后，因嫉妒刘肥得皇帝信任，便意图以鸩酒毒之；《史记》中载吕不韦便是自饮鸩毒之酒挂掉的。所以，这鸩鸟比之存活在《山海经》中的穷奇，饕餮之流可信度要高多了。我一直认为，就连穷奇和饕餮这类生的五花八门，奇形怪状，人见皆惊之辈亦可能存在于世，毕竟以人类在世间的破坏力，纵使再凶狠的生灵亦难逃灭绝的厄运。与其去纠结在漫漫历史长河里是否有此类生灵，不若相信其真的存世过，那怕活在我们的想象里，亦能为现在的我增加一点和大家扯犊子的谈资。所以，鸩的有无真的不是一个问题，在我这里，在我的理想世界里，鸩便是活灵活现的。

鸩之所以闻名，自因其毒性太甚，听闻若取鸩之片羽，在盛满酒的酒器之中搅拌片刻，此酒便具有了毒性，人若饮之，则会暴死。如此令我想到了一间暮色里静谧的郊外客栈，落日的余晖里有主人修长的身影，赶路的侠客被主人召唤进至客栈于竹桌之上坐定，侠客索要了一份标配的大侠套餐：散装白酒外加牛肉二斤。主人在上酒之前取了一根鸩羽在酒中搅拌了片刻，早已口渴难耐的侠客在豪饮三碗之后应声倒下。遂成了客栈主人的包子馅。若果真鸩有如此毒性，那么世间客栈真皆如那十字坡的张氏包子铺般恐怖了。杀人岂不是举手之间，分分钟的事。

可事实果真如此吗？鸩之毒竟有几分？还听我慢慢道来。鸩所生山间，多有毒蛇出没，这些毒蛇便不幸成了鸩的食物，人称鸩捕猎蛇时先是以其喙将蛇头像钉子一样钉在地上，而后以一脚踩住蛇身，一脚自蛇首向蛇尾划去，期间伴有“滋滋”的响声。如此之后，毒蛇竟乖乖就范，动也不能动了。然后鸩才开始享用这顿美食大餐。可在享用之前，鸩是会吃一些前菜的，这前菜便是称为运谐的一种林生植物。

运谐生于南方林间，长于树下，白日自泥土中冒出，生出宛若蘑菇一样的伞盖，到了晚上，这些伞盖就好似按点下班一样消失不见了。若要寻到它们则需要刨开泥土寻找，借着月光，泥土之中一颗颗灰白色的菌球便是运谐。鸩的前菜正是此物。

可具体到怎么吃却亦有讲究，《广雅》载鸩分雌雄，雄鸟称运日，雌鸟唤阴谐。这雌雄二鸟的称呼看似诡异，实则是因运谐而生。雄鸟食白日所生的运谐，而雌鸟却在夜晚刨开泥土取食泥下的运谐，因其一阴一阳，故而借运谐各一字分别命名。

鸩鸟食过运谐以后方才大快朵颐，将毒蛇吞下，这其实正是鸩不被毒蛇之毒所侵害的缘故。运谐被鸩食过之后，蛇毒会自其身上渗出不被鸩消化，而其黑羽则因日日沾染各色蛇毒而变成了下毒的绝妙工具。有人会问若是运日食了晚上的运谐抑或阴谐在白日食了运谐，而后再尝毒蛇那会怎样？答案是从未有鸩鸟违背这种自然形成的规律，所以也便没有鸩鸟出现异常，也许只有人类能想出这种逾越规则的事情，所以才会有河川泛滥，林木怒火，鸟兽攻击人类的事情发生吧。

据我猜测雌雄鸩鸟不过是生活作息不一样罢了，雄鸟就如自古男子，白日劳作，而雌鸟阴谐只有到了晚上方能享受一下欢娱。《考异志》曾载，南方有鸟，雌雄分白昼而行，以林间之蛇为食。每逢秋末，天之将晓，雌雄二鸟方得相见，雄鸟以竹叶筑巢，将所取蛇类围于巢中，引雌鸟前来，后二鸟相交，雌鸟后诞一卵，而得子孙延续。这其中提到的正是鸩鸟，运日与阴谐往日老死不相往来，只有到了发情孕育子孙之时方才幽会一次，其隐忍情欲之本领也真是令人佩服。难怪能身披毒羽而不被侵蚀，若是换做人类，几日不触情毒便饥渴难耐，浑身不适，是不是也要尝一尝运谐才能解此毒呢？！

据此可推，鸩自身恐是无毒的，因其借运谐排毒方能有胆捕杀毒蛇。可见世人对鸩真可谓看走眼了。除去无毒，鸩本身还可能是一味美味的食材。《味方》以记载各色味道而著称。同时亦记载一些罕见的美食，其中提到一种岭南之地的美食，直译过来就是鸡蘑乱炖。而这里提到的鸡不是它物，恰是山中鸩鸟，而蘑菇正是林间运谐。书中提及，取白日及夜晚运谐各一半洗净，再取林间黑羽野鸡去毛羽与之一起煮。及至肉熟之后，整个林间都会散着异香。据说这种香味有竹香还有八角的香味，听来不正似我们的名菜小鸡炖蘑菇吗，只不过这小鸡却是大名鼎鼎的毒王鸩鸟。难怪岭南一代人之食谱光杂，连鸩都敢入口，还有其他不敢吃的吗？

综上，我愿意相信鸩一直存在于广博的中土乃至大江以南一代，因为那绘声绘色的描述，若非老饕亲自尝过，怎会描述的出来呢？所以鸩的有无本身并不是一个问题。