九土

一

不知何年，世间仍处在一片汪洋之间，此时已有天地之分，却无焦土可见，无风无雨，无云无霞,无阳光普照，无月圆月缺，更无万物可言，汪洋就像是一面平静的镜子，覆盖在世间，毫无生气。

一日，一团气状物体自汪洋而出，伊始，只有拳头般大，后来逐渐膨胀，一部分剥离出来，坠入东去，其后升起化为日，一部分坠入西向，每等日没而起，化为月。那团气自此常呈日月之形，日长一寸，日剥一寸，剥离者有的上升成为云，有的化为霞，云霞旖旎始现于世。

又过了不知多少年，汪洋逐渐褪去，呈一片蔚蓝之色，那气状物体此时时而为云状，时而为雨形，有些坠落地汪洋，逐渐沉积下来，成了焦土，日积月累，焦土最终成为汪洋中的一片大洲，气状物随雨而下，落入大洲，其洲上生出植被，后来有了飞禽走兽，世间逐渐有了雏形，起初为平坦的一片，后大洲经历震荡，山岳开始隆起，河川从山间涌出，有大川四条分别名曰：百目、青兮、濯耳、自畀，四川纵横交错，将大洲分为九块，是为九州，后汪洋再度泛滥，四条大川水位不断上涨，河岸遭到冲刷，实际已成汪洋的一部分，九小州彼此孤立起来，这九州分别为：东南神州农土，正南次州沃土，西南戎州滔土，正西弇州并土，正中冀州中土，西北台州肥土，正北泲州成土，东北薄州隐土，正东阳州申土，至此世间始成，称九州，又名九土。而此时那气状物却消失不见了。

那气状物名大衍，为上一世末世者的思维残存，上一世的末代统治者在世间消亡之时将思维封存在汪洋的深处，等待创世的时机，一旦时机成熟，那么大衍就会冲出汪洋，重新勾勒世间的蓝图，至于这个时机，没人知晓它的秘密，也许只有大衍自己知道，论起来这已是第十七次创世，大衍已经存活了十六个轮回。

后世的子民对于创世以及创世大神大衍多有猜测：

有关创世的时机,农土麻雅人曾猜测：世间每隔亿年便被汪洋或者火海吞噬一次，大衍会在此时将自己封存在汪洋抑或火海的最深处，随着肆虐过后沉寂的世界一起沉睡。世界内在的五种元素相互制衡，汪洋的泛滥和肆虐只因其中水元素抑制了其他元素而导致，等到各种元素平衡之后，汪洋会逐渐归于平静，那么新的世界创立的机遇就会出现！伟大的创世神大衍就会苏醒！然后世界创立，再过一个轮回，五种元素再度打破平衡，或者是火处在优势，或者是土处在顶端，都会导致世界的毁灭，那么，到那一天，世界将归于沉寂，第二日太阳将消失，永不再升起！

中土冀州齐人邹衍提出大九州之说，与大衍创造的现间九州十分吻合，其还猜测大衍并不能物化存在，只能借助其他生灵的思维存在，只因万物皆有思想，思想由五德引导和主宰，影响生灵的外形，脾性以及未来的发展，每种生灵的思维里都有一德处在主导的地位，若为水德，则抑或阴柔，抑或暴虐，水为主导，而其他四德加以辅助，便成就每种圣灵的发展轨迹。他举了一个例子：当大衍从你身边经过的时候，他看到的是你的思维的世界， 你思维世界里若为一德主导，则大衍便便会化为此德的代表之物，木德可为树木，水德可为溪流，这一木一溪便存在在你的思维空间里。

衍历五万七千四百年末代为冀州中土的东汉末年，此时群雄割据，方士众多，如左慈、华佗、管辂、于吉之辈频出，在他们之间曾有过一场关于大衍存在之地的争论，就像曾经稷下学宫的百家争鸣一般，各派各抒己见，阐述着自己的观点。华佗一直主张大衍存在与九州之间，为一禽鸟或者走兽的物化，他遍行九土，考察民情，平衡世界的秩序，是世间的便衣大神！所以他的结论是不知大衍存在何处，他游荡在九土之间，四海为家！左元放主张大衍便是太阳，其每日驾一驾龙车从东升起，普照大地，而后日落后，接替他的是他的伏影，伏影是大衍思维中的另一面，也可以说是大衍的另一种存在，只是伏影与大衍有着截然不同的性格，大衍博大、宽广、光明，而伏影幽暗、闭塞、狭隘！所以他只能在黑暗里牵着月亮出来。管辂的主张颇有些主观色彩，其认为大衍通常化为蓍草，遍生与肥土和中土，人们借其占卜可获知其告知的信息，便可借此预测吉凶，占前卜后，管辂为一相士，提此言论也在意料之中；于吉认为大衍在创世前一直沉在汪洋深处，位置大抵是中土东南，另外其还对大衍造万物，设众神做了详尽的阐述，可以说占据了当时学派的主流。