箜石

西南镇远有条急流，称为勾七河，河水急促，细小砂石都被湍急的河水冲的杳无踪影。但河中却有一种拳头大的石头，任凭河水怎么湍急，都无法动摇它们，这种石头被当地人称作箜石。

箜石被修道之人奉作煮石修炼的至尊圣品，但是如果你认为那些道人都是为了食用这箜石那就大错特错了！首先，他们食的也并非箜石；其次，获得箜石不仅为了煮石修炼，其中更是另有玄机。

最早发现箜石奥秘的是当地的百姓，他们有着腌制酱菜的传统，每至腌制时节，便需寻些石块以压住缸中的酱菜。这种石块以经年流水打磨的鹅卵石最佳，可勾七河因水流湍急，小些的石块早已被冲的无影无踪，仅剩下这种箜石，附在河床底部。镇远百姓赤足入水，去寻这种箜石。可是起初的时候，箜石是十分难取的，它们好似被埋在河床底部，即使强壮的成年男子都搬它不动。

至一年大旱，勾七河河水断流，这些箜石便裸露在了河床之上，奇怪的是，此番竟可以好不费力气的将其搬起。后来有细心之人发现，这箜石下面有一扁口，莫非这扁口中生出根来，牢牢抓住了河床？人们不得其解。

此后，又有一人将压酱菜的这种箜石放入火堆中烤热，在这种箜石上烙饼，所得饼散着酱菜的香气，而且还夹杂一种异香，此人将此法告知乡民，乡民纷纷仿效。一日，有人发现，自箜石扁口出探出一白足，问之阅历资深的老者，方知此足乃是河蚌之类的躯体。之后，人们发现，每逢将这箜石投入火中，取出后都有长足自石下扁口探出。人们这才明了，那箜石之中有蚌存活，它的附足牢牢抓住河床，自然很难将其取下。于是人们取烧红的铁具，探入箜石底部，因温度尚高，那蚌会缩入石中，这样便可以轻松取石了。

再以后，人们日渐发现，用箜石烙饼的香味竟来自石中之蚌。于是人们以大锅煮沸，加入箜石，这些蚌纷纷显出原型，人们取出这蚌的肉，辅佐之以酱料，竟成了无与伦比的美食。

有人自东海而来，有幸尝到这种蚌的美味，拍案称奇，令其没有想到的是，远在西南内陆竟能品尝到东海的美味。乡民亦惊讶不已，这分明是勾七河中之物，怎么会是东海的物产呢。那人娓娓道来，原来这蚌和东海的一种蛤蜊十分相仿，味道也一摸一样。镇远百姓听罢，便给这蚌取了一名，便是石中蜊。

青城山一道人入镇远，尝过这种美味后难以忘怀，便问乡民索要了一枚箜石带回。可这位道人却有些迷糊，箜石被带至青城山后，道人便将其放至在院中，一放竟是半月有余。道人忙于其他事务，等到想起这箜石，再去寻时，竟不见了那箜石的踪迹。

不久后，有细心的小道发现青城山中飞来数只仙鹤，盘绕在那道人院中，引来众道人围观。原来竟是道人院中一颗长藤吸引了这些仙鹤，仙鹤不时飞到藤上啄食藤上的紫果。粗心的道人这才发现这棵藤竟也是新生出的，再细看去，起先那块箜石，竟自石上生根，扎入地下。这些蔓藤就是自这箜石之上生出的。

后来，修道之人便开始追求箜石，原因是箜石植于地可生蔓藤，蔓藤生紫果，可引来仙鹤，仙鹤可载诚心修炼之人飞入仙境。可究竟有没有人骑上仙鹤，飞往仙境，却不得而知。

孙阳《峡陵笔记》记载：西南有石中蜊，生自箜石，自海眼出，流入勾七。以火烧水煮可得其肉，鲜美至极。若置于泥土，则箜石生根，长有蔓藤，其浆果鲜美，为百鸟所爱。

《植异记》也曾提及，有异植，于水中则如顽石，逢土生藤，唤做箜藤。如此看来，这箜石应是一种植物。孙阳说其自海眼而来，难道是海中之物？亦或是海上仙岛的植物，流入海眼来到了勾七河，阴差阳错中成了人们的舌尖美味。

云母

据说在遥远的北海边，有一片禹林，林中只生长着一种树，叫做云母。传说云母是云休息的地方，每当他们在天上玩耍嬉戏累了，便降到禹林中，届时，远远望去，一片白色，宛若梦幻。

城阳一书生，姓刘名杰，家境落魄，屡试不中，遂弃书从道，年二十五六，游历山川，寻仙问道。一次途经终南山，遇一隐居修炼的道友，与道友聊及仙道之事，那道友说到海外仙岛之上有仙人居所，据说那岛上有一种仙树，树冠如云，洁白如雪，若能食其数片，即使不能成仙也能益寿延年。

刘杰听罢，决心去寻找海外仙岛，道友问道：“你既然决定去寻找仙岛，那么你打算怎么去呢？要知道仙岛可不是那么容易寻找的。”

“我听人说，东海之外有蓬莱、东瀛、瀛洲三座仙岛，还有两座漂去了北地，那么我就驾一叶舟漂洋过海而去，总有寻到的那一天吧！”

那道友听罢，哈哈大笑起来，说道：“驾一叶小舟，何时能到？倘若在海上遇上狂风巨浪呢？”

“那道友的意思是？”刘杰问道。