白仙

自汉代以来，人们日渐对五位灵兽产生了崇敬之情，并逐渐升华，于是便有了五大家仙的说法，这五位便是狐黄白柳灰五仙，分别五类动物，狐狸、黄鼠狼、刺猬、蛇和老鼠。鉴于其他几位，早已被人演绎过无数次，此番我们说的白仙，却是鲜为人知的。

据传白仙心地善良，擅长巫术，常用此法给人治病，因此旧时多有供奉白仙的庙宇，武夷一代，曾有多地的天后宫中供奉有一位头发花白的老太太，唤为白老太，此人便是白仙所化，因其经常出现，替人医病疗伤，得以被人敬仰。

与黄仙的修仙之法不同，白仙并不需要人们的肯定。相传，黄鼠狼在修炼百年之后，会寻一人问道：我像人还是像仙，倘若人回答像人，那么黄鼠狼的修为便可成，倘若回答像仙，那么更是锦上添花，可助其修为更上一层楼。白仙的修行全仰仗行医济世，可谓隐藏在民间的医学高手。

昔日曹操五子良将乐进曾患一种奇异的病症，就连当时名噪一时的华佗都无办法，于是华佗便去问于吉，于吉这个人，是个术士，说白了就是修道的道士，此人在三国时候是个颇为神秘的角色，此处暂且不表，只说其听罢华佗的描述，便对其说道：“此症我亦无法医治，你可去寻岭南白姑，她肯定能有办法。”

华佗听罢，便将于吉的原话禀告曹操，曹操爱才心切，便忙差满宠南下去寻白姑。

且说这乐将军的症状十分奇怪，平素并无不适，每至出征上阵，其耳朵中便响起阵阵哀嚎，乐进不堪其扰。及至满宠归来，却不见白姑的影子，曹操大怒，刚要发作，满宠急忙下跪说道：“主公息怒，我赶赴武夷山，恰巧白姑出门，便赶紧将其拦住，说明来意，怎知白姑竟说已有人邀其登门。我苦苦哀求，最后白姑方才应允给我家将军医治，可却留下一言。”

“何言？”

“白姑此行乃是为我军敌方医治，若治好一方，另一方必遭横祸。她让我转告主公，冤冤相报何时了，如若主公能摒弃前嫌，白姑可保乐将军无虞。”

曹操眉心一皱，此时时值公元198年，曹操正南征张绣途中，此番南征正是为了一洗先前被张绣击杀的仇恨，而张绣之所以拼了命也要追杀曹操，正是曹操强抢了其嫂嫂。显然，这敌方正是张绣。

再说张绣这边，刘表派援军前来，怎奈张绣卧榻在床，一病不起。问之方知张绣因曹操来攻，急火攻心，贾诩找来数名名医都医治不好，刘表的谋士蒯越见张绣唐中有一小人，其上被扎数针，便问道：“张将军莫非用过巫术？”

贾诩答曰：“张将军破敌心切，得知曹贼派乐进前来，便扎一草人咒之，没想到竟自己一病不起。”

“恐是被巫术反噬其身，文和兄可曾听过西南异族，擅于巫蛊之术，可千里摄人。可若是对象为更为厉害的巫者，施法者多被反噬，多会自取灭亡啊！”

“异度兄果然博学，我家主公可有办法医治？”

“我曾听闻于吉讲过，武夷有白姑，擅巫术，可请其来一试。”

于是，贾诩亲自前往，赶在满宠之前请来了白姑。这白姑仙风道骨，笑容满面，她来到张绣营中，却并不去张绣病榻前，而是在营外转了数圈，口中念念有词，少顷，有兵士来报，张将军病情痊愈了。贾诩、蒯越一行数人莫不惊叹。白姑将要告辞，临别留下一言：“将军敌方主将命理破硬，自有人替其担咒，难怪张将军会一病不起，如若执意与其对抗，恐非良策啊！”

曹操那边，乐进的怪症也消失不见了。两军又交阵了数合，自是各有胜负。贾诩这一鬼才，听出白姑话中的弦外之音，便力主张绣再降曹操，曹操亦是因白姑一言，而不计张绣杀子侄之仇而接受了他。此为后话。

白姑所施之术便是祝由之术，此术颇为神秘，多以符篆为媒介，亦用起舞诵咒去除病因。虽因巫术而多被人摒弃，但在某些精神方面的病因，确实是有些疗效的。比如乐进和张绣之辈，恐都是心理所致 。

焉知

四足山在单县的西南，虽称为山，却是一片岭，高虽不及岱岳，雄不比华山，可是远远望去，也是一片苍翠，且山路多岔路，条条蜿蜒，在群山之中恍如无数条银蛇，盘旋而去。单是瞅一眼这山路的崎岖，就令人咋舌，更不用说这在这无数条山路中寻找正确的方向了。

元代之前，四足山曾是单县通往曲周的必经之路。单县出产大蒜，而曲周人因异常热爱大蒜的味道，所以使得两个原本被隔绝互不相通的地方紧密关联在了一起。因四足山横亘其间，要想把单县的大蒜运到曲周，就必须要穿越四足山，可四足山的岔路着实令客商头疼，仅四足山南面的巍山就有岔路一百二十五条，当时在百姓间曾流传这样的说法：“四足岔路八千八，垂髫小儿要回家，三年五载把山过，玩伴已是豆蔻娃”，过个山竟要三年五载，这当然是夸张，但是足见四足山山路弯弯，恍然迷宫一般。

时有单县客商李渔贩卖大蒜欲至曲周，经过四足山时路遇一山民，山民见李渔便将其拦住说道：“近日四足山中现一野兽，见者称其生的虎身狗首，叫声如雷，过往的客商都不敢走四足山了，您难道不知道吗？”

“未曾听闻，那野兽莫非见人便吃?”

“这到不曾知晓，只道是相貌十分狰狞，见者皆惧。”

“那有何可怕，我李某走南闯北，狮虎都见过，我倒想悄悄这野兽生的什么模样！”