八神

关于八神的记载可见于《史记.封禅书》，该篇多为对管子的《封禅篇》进行的诠释，因《管子.封禅篇》部分已经散佚，记载并不全面，故而是否有最早关于八神的记载不可考证。八神指得是主宰庙宇的八位神灵，他们分别是：天主，天齐渊；地主：泰山及梁父山；兵主：蚩尤；阴主：三山；阳主：芝罘；月主：莱山；日主：成山；四时主：琅琊。此八神中多为山岳，亦有水泽，还有一人物以及一座建筑。不过多与自然有关，远古时期至西汉时期佛教未传入中土，道教亦未萌发蓬勃之时，人们多对自然有着敬畏和崇拜之意，山川河流乃至高台阔地都成了人们寄托这份敬仰的归宿。

可为何选了它们几位？又为何这八位神主皆在齐地？为何不是九或者十，而是八呢？关于这几个疑问，我有着如下的几点猜想：

首先缘何选取八位，管夷吾爷爷在《管子.五行》中做了说过：“天道以九制，地理以八制”，天道最高，择九，地道低于天道，退而求其次，只能选八，八位神主皆位地上，择八最为妥帖。况且八在中国传统中历来颇有人缘，八卦、八方，加之三皇五帝的八世，使得八更容易被人推崇，加之阴阳相对、相生相克的传统理念，偶数的八自然当仁不让。

至于这八位神主皆在齐地，有如下缘由：一则自远古时期，主流文化的生活范围多在中原，也就是今河北河南山西一带，那时候，齐地是东方的蛮夷统治，有东夷、鸟夷数支，人们对东方这个太阳升起的地方有种莫名的敬仰，至春秋战国，乃至秦汉时代，东方又被神化为仙人的居所，蓬莱、瀛洲、方丈三神山皆是这种神化的缩影。加之齐地本就钟灵毓秀，山海湖河皆有分布，从中择几个有代表性的地方列为众人崇拜的对象自然不难，比如身为地主的泰山，其险峻雄伟的英姿被当时的人们认为是第一高山，做为神主之一自是必然。而且我们知道齐地在春秋战国以后就开始兴盛起来了，尤其是到了汉朝到达顶峰，有渔盐之利，兼手工鼎盛，当时在全球也是数一数二的富饶之地，人皆趋之，所以人多之处设神主祭拜，当然香火最盛。

那么齐地也并非小县，这八位为何能脱颖而出呢？先说说这八位神主的名号吧。有句话说得好：“天地日月，四时阴阳，兵祸不止，封禅未央”，讲的正是一个王朝必备的各种关键因素，天时地利加之四时及阴阳的调和，用兵征战四方，平定天下，日月以鉴，封禅祭祀天地，得王朝而立，是为八神所主。所以天主、地主、日主、月主、阴主、阳主、四时主、兵主缺一不可。

在一一道来这八位神主的身份背景，就好了解为何他们能胜任八神了。天主为天齐渊，貌似在这八位中较为小众，并不被许多人所知，但其名号在古时却是相当当的，为一方名川，天齐，其中的齐字通肚脐的脐字，齐人认为这里是天的肚脐，将其视为天的中心，暗合古人把中原之地称为中心之国“中国”。自汉时其天齐渊便是修禊之地，读过王羲之同学的《兰亭集序》的应该知道，这修禊其实就是游玩聚会，不过最早有祈福消灾之意，东汉徐干的《齐都赋》载：“青阳季月，上除无良，无大无小，祓于水阳。”讲的就是三月三这天，人们都汇聚天齐渊入淄河的地方，祈福消灾，可见盛况空前，足见天齐渊作为天主的地位。

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续八神篇

至于地主，来头不小，为五岳之首的泰山，那么这个梁父呢？倘若把泰山看作天，那么梁父便是地，这是一对小天小地。梁父位于今新泰市徂徕山以东，徂徕实为泰山的姊妹山，泰山我们知道无论是秦皇汉武都去封禅过，《史记.封禅书》更载：“古者封泰山禅梁父，七十二家。”说古时候有七十二位君王曾到泰山和梁父这个地方来，祭祀天地。古人讲封禅，祭天为封，祭地为禅，因泰山山势雄伟，故而做祭天之所，梁父稍低于泰山，但其山险峻异常，便被择为祭地之所，倘若还是不太熟识，那么诸葛孔明好为梁父吟您该知晓了吧？这梁父便是这梁父山啊！

日主成山，为一山脉，位今威海荣成市，其尽头有一海岬，又名“天尽头”，此成山说的应是这个“尽头”，自胶莱东去，直入海内，此地已是无路可走，为最先看到太阳的地方，古人便将此地意会为日神的居所，历来受朝拜颇多，太公望、始皇、汉武都曾在此拜祭日主，留有众多遗迹。

月主莱山，此为古称，《汉书.地理志》载：“莱山又名莱阴山”。位于今烟台龙口市，日主成山头主阳，月主主阴，故而又名莱阴山。别看此山只有六百余米，在古时却是和泰山、华山齐名的名山，《史记.武帝本纪》记载：“天下名山有八，一为莱山。”秦始皇曾两次登临祭拜，并修月主祠于山上，汉武帝、汉宣帝亦追其脚步，登临祭拜月主。山上有“三岛十洲”之景，登临山巅，极目远眺，山下村舍，农田在雾中宛若漂泊于茫茫大海之上的仙岛，恍如仙境，尤其到了晚上，一轮明月当空，黑蒙蒙的夜幕下点点星火，时有海风拂面，好似已然立于仙岛之上，如此一望，也立马明了缘何古人会择其为月主了。

阳主芝罘，今烟台芝罘区，有芝罘山，为我国最大的陆连岛，千年前还是一个距离陆地较近的岛屿，形状宛若一颗扇状灵芝，在古时候那个年代，如此一岛屿足矣引起人们的兴趣，有传说附会此山，讲的是有几个妇女曾发现一尊被海水冲上岸边的石雕，这个石头人其实就是阳主，有一妇女觉得这石人雕的不错，便将其带回了家，后来，那女的便去世了，有人说是阳主将其带走了，还让她做了他的媳妇。再后来有人便在这里建了一座阳主庙，阳主也日渐被人附会，有了名号，称梁王大帝，据猜想原型或许是一位梁姓的好汉，劫富济贫，扬名乡里，所以便成了响当当的阳主。山上亦有始皇的拜访足迹，留有“两观”刻石，现已石沉大海。

阴主三山，此名大气，实则同芝罘类似，亦是陆连岛，岛上有三山，成偃月状，月主阴，所以成为阴主。此岛区位优势明显，南有阔野，北面海域，傲然立于莱州湾畔，山上的“盏石”等，据说是始皇帝祭祀的遗迹。

四时主琅琊，因山形如台，故曰琅琊台，传最早为越王勾践所建，台上建有“望越楼”，有南望会稽之意。后始皇到访此地，被这里的风景征服，重修琅琊台，终建成规模庞大的琅琊台行宫。《水经注》载：“台孤立特显，出于众山上，下周二十里，傍滨巨海，台基三层，层高三丈，上级平敞，方二百余步，高五里。”规制可见异常宏伟，可惜后毁于地震。四时主在八神中地位十分突出，因为四时属于较为虚无的存在，春夏秋冬，貌似很有规律的在相互更迭，所以人们便想当然的以为，有某个哥们在背后暗中操纵，这个神一定是很厉害的，当时琅琊位齐地东部，三面环海，琅琊山其上本就状若台面，用此地来祭祀可谓天作之合，故而，琅琊便成了四时主。

兵主蚩尤，此位大名鼎鼎，拥有“战神”的美誉，但凡诸位英雄谁想建功立业，有一番成就，不拜此战神说不过去，介绍不用多讲，只是历来对祭祀这位战神的蚩尤冢颇有争议，河北山东各地争执不休。《皇览.墓冢记》说蚩尤冢在寿张县阚城，也就是今济宁汶上，蚩尤善筑城，其九黎部落多居于黄河下游的汶水、济水之间，故而此条记载较为可信。其中还记载，十月，如果祭祀蚩尤大神，会有红色气升腾而起，好似成匹的丝帛一般，乡人称其为“蚩尤旗”，虽有神话色彩，不过不免令人对此位兵主战神心生敬畏。

纵观八位神主，除去天主天齐渊、地主泰山梁父以及兵主蚩尤都在内陆外，其余五位皆临海域，可见人们对茫茫海域这片未知领域探索的渴求，还有您会发现，始皇帝这个可爱的人，皆拜齐地八神主，可见其虔诚之至，只可惜秦时方士多为骗子出身，不仅骗了始皇的性命，还骗了其大好河山。