庐陵有贾人田达诚，富于财业，（《广记》无“业”字）颇以周给为务。治第新城，有夜扣门者，就视无人，如是再三。因呵（《广记》作“呼”）问之“为人耶鬼耶”，良久答曰：“实非人也。比居龙泉舍，为暴水所漂，（《广记》作“毁”）求寄君家，治舍毕乃去耳。”

达诚不许曰：“人岂可与鬼同居耶？”

对曰：“暂寄居耳，无害于君，且以君义气闻于乡里，故告耳。”

达诚许之。因曰：

“当止我何所？”

达诚曰：“惟有厅事耳？”

即（《广记》有“拜”字）辞谢而去。

数日复来，曰：“吾家已至厅中，亦无妨君宾客，然可严整，家中人慎火，万一不虞（《广记》作“意”），或当云吾等所为也。”

达诚亦虚其厅以付（《广记》作“奉”）之。达诚尝为诗，鬼忽空中言曰：“君乃能诗耶？

吾亦尝好之，可唱和耳。”（《广记》作“乎”）达诚即具酒，置纸笔于前，谈论无所不至，众目视之，酒与纸笔俨然不动，试暂回顾，则酒已尽，字已著纸矣。前后数十（《广记》无“十”字）篇。

皆有意趣（《广记》作“义”），笔迹劲健作柳

体。或问其姓字，曰：“吾傥言之，将不益于主人，可诗以寄言也。”（《广记》作“之”）

乃赋诗云：“天然与我亦（《广记》作“一”）灵通，还与人间事不同。要识吾家真姓字，大字（《广记》“大”字作“天地”）南头一段红。”众（《广记》有“亦”字）不喻也。

一日，复告曰：“吾有少子，婚樟树神女，以某日成礼，复欲借君后堂三日，以终君大惠，可乎？”达诚亦虚其堂，以幕帷（《广记》作“图”）之。

三日，复谢曰：“吾事讫矣，还君此堂。主人之恩，可谓至矣。然君家老婢某可笞一百也。”达诚辞谢，即（《广记》无“即”字）召婢

笞数下，鬼曰：“使之知过，可止矣。”

达诚徐问其婢，云（《广记》作“言”）曾穴幕窃视，见宾客男女，厨膳花烛，与人间不殊。后岁余，乃辞谢而去。

达诚以事至广陵，久之不归，其家尤之，鬼复至曰：“君家尤主人耶？吾将省之。”翌（《广记》作“明”）日乃还，曰：“主政（《广记》

作“人”）在扬州（《广记》作子），甚无恙，行当归矣。新纳一妾，与之同寝，吾烧其帐后幅以戏之耳。”大笑而去。

达诚归，问其事皆同。后至龙泉访其居，亦竟不获。（《广记》卷三百五十四）

(出徐铉《稽神录》)

这个是"善鬼"故事原文。与太平广记有些出入，尤其那首诗。不过，我还是未能猜出此鬼之名姓。

这又是一个悲伤的故事，现将原文附上。

霍邱令周洁，甲辰岁罢任，客游淮上。时民大饥，逆旅殆绝，投宿无所。

升高而望，遥见村落烟火，趋而诣之，得一村舍，扣门久之，一女子出应门，告以求宿，女子曰：“家中饥饿，老幼皆病，愧（《广记》无“愧”字）无以延客，止（《广记》作“至”）中堂一榻可矣。”

遂入之，女子侍立于前。少顷，其妹复出，映妇（《广记》作“姊”）而立，不见其面。洁自具食，取饼二枚以与二女，持之入室，闭关而听（《广记》作“寝”），悄无人声。

洁方竦（《广记》“方”作“亦”）然而惧，向晓将去，使（《广记》作“更”）呼二女告别（《广记》作“之”），了无声应者。

因坏户而入，乃见积尸满屋，皆将枯朽，惟女子死未（《广记》作“可”）旬日，其妹面目已枯矣，二饼犹置胸上。洁后皆为瘗之。（《广记》卷三百五十四，“之”字下有“云”字，毛本同）

(《稽神录》五代·徐铉 》)

江西村中霆震，一老妇为电火所烧，一臂尽伤。既而空中有呼曰：“误矣。”即坠一瓶，瓶有药如膏。曰：“以此傅之，即差。”如其言，随傅而愈。

家人共议，此神药也，将取藏之。数人共举其

瓶，不能动。顷之，复有雷雨，收之而去。又有村人震死，既而空中呼曰：“误矣。可取蚯蚓烂捣，覆脐中，当差。”如言傅之，遂苏。（出《稽神录》)