乾恩沉思许久后，长叹了一口气，颇为无奈的摇了摇头，“但愿你说话算话。”

“自然！”郑红应了一声后，再次看向一圈人，说道：“其实这张地图大家刚才已经看过，无非就是我国青藏高原南部一带，始皇金印就在那里，若是谁能得到始皇金印，我郑红今天答应的事，统统都能办到，郑红瞳孔一收，站起身子坚定道。

青藏高原西南部，海拔居高。它是中国领土不可分割的一部分，自元朝始，中国始终对那里行使着有效管辖。

藏族人民是中华民族大家庭中的重要一员。那里唐宋时期称为“吐蕃”，元明时期称为“乌斯藏”，清代称为“唐古特”、“图伯特”等。

它以其雄伟壮观、神奇瑰丽的自然风光闻名。它地域辽阔，地貌壮观、资源丰富。自古以来，这片土地上的人们创造了丰富灿烂的文化。

在这些文化当中，佛教文化在这里可谓是位居首位。

七世纪中叶，吐蕃王国赞普松赞干布娶唐朝文成公主和尼泊尔尺尊公主，传来中国汉传佛教及尼泊尔系佛教。

当时松赞干布在拉萨建立布达拉宫，为二妃立大昭寺和小昭寺，供奉佛像（文成公主带来的觉阿释迦像即释迦牟尼十二岁等身像安置于大昭寺），以便于人民修福礼拜，又遣贵族子弟留学印度。

这里的佛教主要有藏传密教五大派。

宁玛派即旧教，又称红教，以莲华生为初祖。噶当派为仲敦巴所创，后并入格鲁派。噶举派俗称白教，为马尔巴所创，富密教色彩，最著名人物是苦行僧米拉日巴尊者。萨迦派俗称花教，教主采家族世袭制，为氏族教团的典型。格鲁派又称黄教、新噶当派，为宗喀巴所创。

扎西图根作为这里一个土生土长的藏人从小被这里的文化熏陶，对于佛教的信仰更是扎根于心。

此刻的他正准备着路途中所要用到的鞋子，这些鞋子其中的一部分是正常人穿的胶鞋，是要穿在脚上的，而另一部分的鞋底则是用厚重的木块所做，是用来戴在手上的。

这是扎西图根和其他信徒去朝圣路上的第三百七十三天，他看似干瘦的身体可挡风雨，可抗寒暑，皮肤粗糙干裂的他丝毫看不出，眼前的这名男子居然仅有十三岁。

这里的每个族人一生都应该去冈仁波齐磕一次头。这并不是一种现实强制，也很难说是一种道德束缚，而是一种彻底追回内心的自我实现的诉求。在这个意义上，朝拜对他们来说具有某种“成人礼”的意味。

它指向的不是肉身的成人礼，而是信仰的成人礼。所以在他们当中，既有年届耄耋的老者，最终归葬于冈仁波齐神山的皑皑白雪当中，也有在朝拜途中刚刚降生的新生命。无论如何，唯有经过这重看似不可能的信仰的洗礼，一个藏人方能成为一个真正的藏人。

他们磕头的方式也独具一格，磕头时两手合十，表示领会了佛的旨意和教诲，触额、触口、触胸，表示身、语、意与佛相融，合为一体，每磕一次，都要五体投地，同时身体先前推移，令距离等于身体的宽度，每走九步，就要这样朝拜一次。

在他们看来，在一生修行中，至少要磕十万次长头，叩头时赤脚，这样才算虔诚。

“阿帕巴拉，前面有水潭怎么办？”扎西图根指了指跟前不知水有多深的河流朝背后拉车的中年男子问了一句。

“哎嗨。图根等嘞我一下。”一个穿着朴质，个头有一米八左右的中年男子磕最后一个头后，站起来向扎西图根这里走过来。

风水师诡谈

此人是扎西图根的父亲扎西巴罗，他的皮肤比起扎西图根来说更显粗糙，与此同时黝黑的皮肤在阳光照耀下完全看起来像是非洲来的黑人，而“阿帕巴拉”正是这里人所说爸爸的意思，他行走的过程中，也不知道身上装了多少铃铛，叮铃铃的响个不停。

直到他停在河边后，这种声音才消失，后面一同前来朝拜的人也走了过来望着挡在眼前的河流。

“怎么办？”扎西图根看了一眼面色黝黑丝毫看不清任何表情的父亲问道。

扎西巴罗也不着急回答，弯腰捡起一块石头朝那河流的中心处一扔，只听啪的一声水花溅起，结合溅起的水花和声音来看，这个河流并不是深河。

“你长这么大了还要偷懒……你心中还有没有尊老。”扎西巴罗没再理会他儿子，走到木车旁，把两根方木抬起继续拉车向前行走。

而一起来到河边的那些朝拜者也各自走到了刚才的地方，重新向前朝拜，在他们眼里，只要向前步走的距离，都不算在朝拜中，别说是这点距离，有时候他们不清楚前面的路况要翻阅十几公里的山路，到最后还要继续返回原来行走的地方继续朝拜。

扎西图根虽说长得像个十八九岁的青年，但心智终归还在十三岁，对于信仰的力量还有所欠缺，他们是最贴近大自然的人，对于山川河流来说不能说一眼就能看出水有多深，山有多高，但稍微用点技巧就能简单推测。

刚才扎西巴罗很清楚，扎西图根哪是不知道怎么办，分明是想走过去而已，在他看来，扎西图根是想偷懒，心中的信仰不坚定，需要磨练。

被父亲责备之后，扎西图根有些委屈，不过很快他便消除了这些委屈，他回到自己刚才朝拜的位置，继续九步一磕头向前挪移。

来到河边，他也没停下，双膝一跪，两肘用力向下落于河里，双手向前一推，整个身体浸没潜水里，一阵凉意侵蚀全身，眼前水浪扑来，淋到脸上像是整个灵魂被洗礼一样，脑子一片空白，他双手努力的在水里合十头慢慢沉下，几秒过后，他抬起头，长长的头发已经全部浸透。

他几乎甩都不甩一下头发上的水，继续前进九步，刚才的过程再次上演。

同样的事情除了没有发生在拉车的父亲身上以外，剩下的人均都是如他一样，更是有一个刚刚生完孩不到一个半月的妇女也如同他一样，浸没在水。

木车的摇晃声，铃铛声，还有车上刚满月不久的婴儿哭泣声，从这条宽而不深的河流跨过。

信仰，在他们身上，体现的淋漓尽致。

在这样的道路上，不仅是他们，在别的地域内，不知道还有多少藏人也在做和他们同样的事情。

“换上干衣服，把湿衣服放到木方上面晾晒。”扎西巴罗来到扎西图根跟前关切的说了一句。

换衣服时，他们仅仅简陋的搭建一个大门框，门框挂了一张帐篷布，就这样相当于两个天然的隔间，男女各在两边更衣。

换完衣服不久后，远处一辆经常出没在这一带的观光旅游向这里开来，在经过他们不到百米的时候停了下来。