戒戒自是欣喜万分，马上吃起那些毒虫的尸体来。

若是普通的食物，戒戒只怕根本不会去征询烟老头的意见，早就蛮横地去抢吃了。

只是出于它的本能，对于这类蛊虫，它却始终恪守着某个奇怪的规则。就像当初被叶夏用扫帚打死的独角蛇，还有叶大明媳妇那只尸蛛，它也是跟现在一样，要经过了叶夏的同意，才会去吃。

而那些它自己杀死的蛊虫，则自然由它自己独享了。

只是梧桐叶上这些毒虫虽然数目不少，但刚从虫卵里出来，都是很小很小的，戒戒很快就将它们吃了个干净。

它的胃口向来很大，吃完后，却更觉得难以满足，瘾头难平。

于是它便又朝着烟老头叫起来，叫声带着焦急，似在吹促烟老头。

烟老头不由笑骂道：“你个贪吃的家伙……”

可刚等他说完，戒戒却突然用嘴咬住梧桐叶，拖拽起来，似要阻止烟老头继续引那虫卵。

烟老头一个不注意，那几张梧桐叶便被戒戒拽了过去。他也不由愣在那里，疑惑万分，不知道戒戒为何会突然那么做。

正在他疑惑间，戒戒却是丢下梧桐叶，爬到了叶奶奶面庞跟前，而后摇头晃脑，整个身子也抖动起来。

只是不同于以往，它的身体却没变大变红，就是那么有韵律的抖动着。

几乎同时，它嘴巴也开始一声声地叫唤起来，叫声中也是带着韵律。

叶夏吃惊不已，因为对于戒戒这样的举动，他是再熟悉不过。

戒戒竟然开始唱‘歌’了。

而且它‘唱’的正是以前它最开始学唱的那首《两只蝴蝶》。

“它在干什么？”烟老头转头问叶夏，一脸疑惑。

叶夏回答说戒戒在‘唱歌’，又提醒他们注意戒戒叫声中的旋律。

当听出戒戒叫声真的带着旋律后，烟老头包括叶三他们顿时吃惊不已。

连那叶秋也是一样，不过吃惊之后，他又问叶夏戒戒以前只知道听歌，什么时候又学会‘唱歌’了。

叶夏却以为叶秋在装傻，说叶秋不也知道的，那次戒戒被千足伤了以后，突然开始在之后几天时间里，一直停也不停地对叶夏唱歌，差点把叶夏搞得崩溃。

叶秋却是一脸疑惑，说当时他可没听到过。

叶夏也想起来，当时他问过叶秋，叶秋却说没听见戒戒‘唱歌’的声音。

叶夏不由奇怪，现在戒戒‘唱歌’又为什么大家都能听见。

正在他们吃惊和疑惑时，叶奶奶的鼻孔竟然又鼓动起来，而后竟然连续滚出了好几颗不同的虫卵。

戒戒却是马上停止了‘唱歌’，欣喜万分地高叫了一声，而后飞快地吞吃起那些虫卵来。

吃完那几颗虫卵后，他转过头朝着烟老头叫了一声，叫声中带着得意，似乎在炫耀一般。而后，它又转过头，甩起脑袋，抖动身子，继续‘唱歌’。

没过多久，叶奶奶的鼻孔里又连续滚出了好几颗虫卵。

叶夏他们，包括烟老头，却彻底傻在那里。

过了好一会，他们才慢慢反应过来。

烟老头看着摇头摆尾的戒戒，啧啧叹了几声，而后转头问叶夏：“老朽没听你说起过小家伙还有这本事？”

叶夏忙说自己也从没见识过戒戒的‘歌声’还有这等作用。

也确实如此，虽然戒戒以前也用‘歌声’对叶夏做过实验，只是实验没有成功罢了，在叶夏听来，也只跟噪音一般，惹得他心烦，而后到了焦家，戒戒用‘歌声’引诱焦二养的那些毒虫，叶夏当时也没在场，所以他其实并不知道戒戒的‘歌声’还有此等作用。

烟老头却是赞叹连连，说小家伙越来越让人吃惊了。

叶夏忙问叶奶奶是不是不会有事了。

谁料烟老头一听叶夏这么问，脸色却马上沉了下去，而后摇了摇头，说就算戒戒能够更快速地引出那些虫卵，却还是不能把叶奶奶完全救过来，因为叶奶奶身体里的虫卵是无穷无尽的，除去一些却还会再生一些。

第四章 死降

听烟老头说叶奶奶身体里的毒虫卵除不干净，叶夏和叶三他们不由大吃一惊。

原本他们看到戒戒突然唱起歌来，叶奶奶身体里的毒虫乱以更快的速度出来，还以为等那虫卵除干净后，叶奶奶便会无事，哪知事情竟没有他们所想的那么容易。

不过他们更疑惑的是这毒虫卵为什么会取不干净。从烟老头引出第一个蝎子卵到现在，可以说烟老头和戒戒已经从叶奶奶身上引出了不下上百个虫卵。

虽然这些虫卵都很小，但放在一起的话也颇为可观。叶夏和叶三也疑惑这些虫卵到底藏在叶奶奶身上什么地方。

尤其叶三更是纳闷，要知这些天他们也送叶奶奶去医院检查了个遍，却没发现叶奶奶身体里有什么异物存在。

现在叶奶奶鼻子里滚出一个个虫卵，倒像是凭空出现一般，叶三看去也感觉像在看魔术似的。

烟老头却跟叶夏他们说，这些毒虫卵并不是凭空出现的，而这些虫卵之所以会除不尽，是因为叶奶奶身体里藏着一只母虫，在不停地排卵。

叶夏他们顿时错愕万分，几乎不敢相信，可是他们也知道烟老头自不可能会在这件事情上对他们撒谎。

只是叶三却更疑惑了，说叶奶奶也去医院检查过，连这些虫卵都没发现，更不要说还有什么母虫。

烟老头解释说，叶奶奶身体里的母虫早已跟叶奶奶融成一体，医院里的那些器械自不可能这么容易查得到。

叶夏却也有些疑惑，说现在出来的这些虫卵各不相同，那叶奶奶身体里会不会不止一只母虫。

烟老头却摇了摇头，说只有一只。

叶夏更是疑惑不解了，问既然只有一只母虫，那怎会产出不同的卵来，既有蝎子，又有蜈蚣。

烟老头转头看了看戒戒那边，见戒戒正在卖力地唱着‘歌’，引着虫卵，便也稍稍放了心，耐心与叶夏他们解释起来。

他说叶奶奶是中了南洋所传的降头术，更确切地说是中了南洋的五毒降头术。

南洋降头术在东南亚一带颇为有名，几乎是家喻户晓，虽然这降头术十分神秘，但不论层次、阶级、男女，南洋人都十分相信有降头术的存在。因此，举凡孩子有什么反常，夫妇之间口角反目，家庭中不和睦，或者老幼有什么奇怪的病痛，又或者家中财运停滞，事业不振等，无不怀疑与降头有关，许多都会去请降头师作法医治。

虽说上面所提许多事其实与降头并无关系，有些也是人的妄想而已。但降头之存在，却也是客观的，只是并不是南洋人所想的那么平常可见罢了。

说起这南洋降头术，有一种说法，说其是来源大陆苗疆的蛊术。这蛊术辗转流传到南洋之后，与当地水土人文相结合，经过衍生变化，成为了具有当地特色的降头术。

另外还有一种说法，却是说南洋的降头术是由大陆的茅山术法流传南洋，衍生变化而来的。

不过根据有些民间传说，这南洋的降头术，从根源上讲，其实是从印度教传来。据说当年唐朝三藏法师到印度天竺国拜佛求经，当取经回国时，路过安南境内的通天河，即流入暹逻的湄江河上游，他所乘坐的乌龟精所化渡船，行至半路却突然潜入河底，想害死唐僧，后唐僧虽不死，但所求的经书都沉入河底，幸得徒弟入水捞起，但仅取回一部份大乘的「经」，另部份小乘的「谶」，被河水冲入暹逻，为暹人献与暹僧皇，听说这部“谶”，就是现在的降头术。

而另外一种说法，这部“谶”的正本，流入云南道教的道士手中，遂创立一派「茅山道」，茅山的法术和降头术因此而来，手段比较高强，所以有人说，暹逻的降头术，是从中国的云南传来的。

这后一种说法从某方面来说，倒也跟前一种说法相应，南洋的降头术跟大陆终有着千丝万缕的关系。

烟老头说，以降头术中的五毒降头为例，这五毒降头又分生降和死降。

这生降，据传便是将将蜈蚣蝎子等炼好的毒物置于碗内，配合对方的生辰八字念咒，再将毒物放进受降者的家中，毒物就会找出受降者，出其不意将其咬死。