阑珊玉局被踢将出去，却是望上去的。他飘然如纸鸢，疾飞一时，翛然落在流泉琴头顶那一层世界。所落之地，没有甚高门大院，却就见光秃秃的一座碧海孤岛。玉局落脚之地，乃是这孤岛上的孤峰之顶。放眼看去，四下里皆是平静无波的碧蓝海面。那峰顶未远处，立着个浑圆的白石祭坛。那祭坛溜圆，外围有十来层三尺来高的阶梯。阶梯之上，或站或坐，或两两并肩，或三五成群，错落着十个青铜铜像。
那铜像皆是长袍峨冠的形容，一个个面容枯槁，身形瘦削，瞧着都像是书馆里头的积年酸儒。铜像正中，祭台高处，却就立着两个纯金鼎镬。那鼎高不过七尺，两耳三足，耳纹螭龙，足饰蟠龙，瞧着精致非凡。那鼎下空白无有所见，一无柴薪，二无碳石，更没个火星，奈何那鼎中沸沸扬扬，竟有滚开的汤药。那汤药瞧着金黄，内中浮着数十粒赤红丹丸，香气四溢，隔了老远闻着，亦叫人心旷神怡，想来是登仙之药，成神之丹。
祭台上空，浮着数十头铁羽铜喙的仙鹤，绕着那山顶飞旋蟠绕。那飞鹤翔在半空，时不时一声鹤鸣，鸣声震耳发聩，远远传开，不知声传几许。阑珊玉局落足看得分明，足尖才略动得一动，祭台上那些个铜像便如活物一般，一个个侧转头来，目光炯炯，将个玉局下死盯住。头顶那一干仙鹤啼鸣之中，亦落下十数只来，护在那金鼎之旁，两翅挥动，立着个长脖子，望着阑珊玉局“昂昂”呼斥。
阑珊玉局心下骇异，哪里还敢上前，两足一点，登时飞身折回。但这一去，脱身离了那世界，那铜像仙鹤便如眼盲一般，再瞧不见他，一时闭眼的闭眼，回头的回头，便就如旧时一般，再没个旁的异动。
三人次第出去，接连回来，落在相柳身旁，一阵分说。相柳听着便就默然不语。林玄真回头瞧向西陵道人，却见他两眉深锁，似乎正个思索。寂静之中，却突听越曦甯“哎”然一声，突地惊醒坐了起来。她这才刚睁眼，那南冠居上面便生出一股巨力，“嗖”然一响，便就将她撮弄出去。
越曦甯身不由己，“噗通”一声摔落在地，却是摔了个仰八叉。她原是个养尊处优惯的，何曾这般狼狈，吃这一摔，痛不可言，险得流下泪来，一时又是愤怒，又是恼恨，强撑着半支起身来，厉声斥道：“你们是甚么人！竟敢来我昆仑放肆！”
那相柳听得这一说，却是嘿嘿一笑，从上到下，从头到脚，将个越曦甯瞄看两眼，五指一捏，越曦甯那两唇陡然一紧，好似被糨糊粘合一般，凭她任何用力，总不能作声。
只是这越曦甯虽个口不能言，那身上却渐渐生出一抹毫光来。那光芒也奇，莹莹一层，薄薄一片，辉然夺目，整个人竟同灯芯一般。相柳等正个瞧着心奇，不防一旁的青腰黄耳亦通身生出光来。
相柳口虽不言，却就悄然退开丈余，流泉琴等心下惧畏，亦慢慢退到相柳身后。越曦甯见自家生光，一般骇然莫甚，浑然不知何故。那青腰黄耳面面相觑，怔怔立在当场，亦不明所以。
众人正个疑惑，突听外间那广场上一声轻呼。回头看去，却见那广场上的玉像伸开腿脚，撑开两臂，竟就此站将起来。它身上盖着的那层霜花从它身上慢慢滑落，散在地面，恰似铺了一层浅雪在地。
这玉像款款起身，回转过来，却就朝青腰黄耳等微微一笑，虽是玉像，却就开口说起话来—“妄作善恶缘，祸福报无绝。弱丧迷其根，自与真源别。众生之本际，寂然无起灭。万行混同归，三乘泯殊辙。”念念间，便就俯身低头，朝越曦甯青腰黄耳三个一一揖手，见礼后，又笑道：“山中无日月，与诸位先祖一别，竟不知人间今夕何夕了。”
越曦甯中了秘法，口不能言，那青腰却就跨回一步，同那玉像道：“你是这仙宫的守卫么？”那玉像听得这一问，却是将头一摇，默然片刻，又含笑道：“仙道得失，在于机缘。若是有缘，无门亦可得入；若是无缘，有门也不能进。仙宫之门，何须人守。”
青腰迟疑一阵，又问道：“这仙宫之门，可是有甚异术封镇？须得破关才才可寻得么？”那玉像将头一摇，上前两步，含笑道：“天帝之门，无可寻之规，无可蹈之矩，人力岂可胜天。若天帝留置，凭你是谁，也不能破之。”
言语时，这玉像却就将手一挥，其身下那薄薄一层霜花便就飞扬起来，悬于其身后，幻作了一扇霜花结成的圆拱之门。“我不是守卫，”这玉像朝青腰微微一笑，“我是这天门的引路人。”
青腰骇然抬头，瞧向其身后的霜花之门。
那门户高有数丈，因是霜花凝结而成，晃眼一看，好似白纸扎成，只怕有风，便是吹面不寒杨柳风，亦能将它吹个稀烂。那门户独立当地，四面无甚通联处，内里濛濛一片，如烟如雾，袅袅瞧不分明。
那玉像嘴角微抿，在那霜花之门上轻轻一抚—“天柱通天绝地，窅窅无尽，珉城由古至今，渺渺无边。若从宫门去，所见所遇，但凭缘分。并无一定。但从我这门中过去，只会是青鸟宫的仙缘殿。”
青腰跨前一步，略作迟疑，问道：“若想过去，可有何求？”那玉像微微一笑，侧身让开数步—“有身之患，万累生焉。天帝眼中，无物可入。与汝辈无有可取。王母手中，无所不有。与尔等无有可求。
帝后悲天悯人，怜万物而爱众生，是以三洞及诸法门，随诸所好而开，令其解脱。然世俗愚昧，混沌者众，通贯者寡。是故帝后开仙缘之殿，留置救世之器，封存济世之法，以待有缘仙客。
诸君来此，万勿以一己之利而夺，切勿以一身之求而往。解脱所由，盖缘能悟。悟则受行，能弃俗法；安神无为，得不死术。若有智者能为诸人解暢经旨，使长迷反晓者，其福可量乎？”