看来三指峰里有秘密存在，三指峰那里，前几天我去过，如同三根手指直插云霄，当真是陡峭，就算是祭坛那里也不平坦，四周都是密林悬崖，要说摔下去，那还真是有可能，但是要说那些天天锻炼身体修炼，修道的人摔下去，还把肚子都摔破，那是不可信的。

问到最近有没有见到，卖米团子的老板说，昨天见到过。道士又来了，难道是三指峰里不寻常？

正想着，我兜里的手机响起来，是玉端叶打过来的，接过来电话，她告诉我，配合我们工作的武警联系到他们，要我赶快回去。

我挂完电话，跟卖米团子的老板打完招呼就准备走，那老板倒是客气，装些米团子给我带上。很快就要见那些人，带着米团子不太合适，便不想要。奈何米团子铺的老板太热情，我只好勉为其难地收下。但是，我并没有想带过去。

路边正裹手指的三四岁的可爱小男孩，瞪着懵懂的大眼睛，看着周围的行人，靠在爸爸跟前，眼中似开心，似胆怯。

看到那么可爱的小男孩，我微笑着走过去，蹲下来，看着他，微笑道：“小朋友，想不想吃米团子。”

那小男孩的父母正在买东西，小男孩扯着爸爸的衣角，有些胆怯地看着我，朝爸爸身边靠靠，又有些馋地看看米团子，还是摇摇头。

“叫声哥哥，哥哥就送给你吃。”

“哥哥。”

我捏捏小男孩的脸蛋，然后把米团子给小男孩，小男孩开心地接过来，笑得很开心。

我转身离去，朝酒店的方向走去。

酒店门口，看到玉端叶他们，旁边还有位中年人，一男一女两位年轻人，看样子怕引起不便，便衣来的。

双方介绍后，那中年男人是武警的支队长候平，这次配合我们行动的总指挥，旁边的男女是助手。女的林飞卓，男的林飞越。关系是姐弟，或者是兄妹。

酒店外面人来人往，三教九流都有，不是说话的地方。我们一行来到酒店吃饭的雅间，这里安静，没有人打扰，谈完事情还能吃饭。

候平率先开口说：“姜同志，我们从现在开始听你的调遣，不知道你有什么安排，我们好执行。”

我倒着茶，说：“候队长不要那么着急，来，先喝杯茶。”

候平倒也坦然，众人喝茶后，然后又看向我，说实话，刚才请喝茶不是套话或者客气话。我是真的渴了，刚才在外面嗑瓜子咸着，正口渴。

“候队长，你们今天暂时没有任务，可以放松的去玩，外面的中元节庆祝的可厉害着呢，多热闹。至于明天，要看情况。”

候平的脸上有些难看，任谁带着期盼任务的心来，到地方却告诉自己先玩，不要客气，都不会好受。候平的养气功夫倒也厉害，脸上挂着微笑，寒暄着。

但是他旁边的那两个年轻人就有些坐不住，脸上挂着浓浓地质疑。

候平倒是没坐多久，就起身离开，那两位年轻人跟在后面，刚关上门，就听到门外的林飞卓说道：“是不是咱们见错人了，那个姜进酒看起来很不靠谱。”

林飞越说道：“我看也有点不靠谱，你说，咱们是不是又要解决那些道士的问题。”

候平呵斥着，那两人闭嘴，只听见脚步声，渐渐走远。

我思考着他们说得解决道士的问题，旁边金守月打趣着说：“看来他们怀疑你的能力。”

玉端叶气呼呼地说：“真是没有礼貌，背后议论别人，很没有教养，是不是，轻上梢。”

“背后议论别人不好，说别人坏话就更不好了。”

我想着问题，没有回答，玉端叶大声地喊我声，我才醒过来，有些埋怨地看着她。金守月好奇地问我在想什么。

我还没有开口说话，玉端叶则是调笑道：“你看他刚才沉思的样子，我估计他在思考着怎么阴那两个人。”

无奈地撇撇嘴，我可没有那么阴险，再说那就是小事，犯不着啊。肚量大点，活得快乐。

草草吃过饭，各回各自的地方，而且特意叮嘱过他们，晚上千万不要出来，安安静静地待着。

待晚上，所有的热闹的景象全都消失。变得阴森森的，我们都知道，祭祀的时候要开始了。

祭祀，是华夏礼典的一部分，是儒教礼仪中主要部分，礼有五经，莫重于祭。祭祀对象分为三类：天神、地祇、人鬼。天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。

神不歆非类，民不祀非族，祭祀有严格等级。天神地祇由天子祭。诸侯大夫祭山川。

原始时代，人们认为人的灵魂可以离开躯体而存在。祭祀便是这种灵魂观念的派生物。刚开始的祭祀活动较简单，也较野蛮。只是用竹木或泥土塑灵像，或在石岩上画出日月星辰野兽等神灵形象，作为崇拜对象的附体。然后在偶像面前陈列献给神灵的食物和其它礼物，并由主持者祈祷，祭祀者则对着神灵唱歌、跳舞。祭祀礼节祭品有一定的规范。

黑夜中的一群人浩浩汤汤地架着活猪，活牛，活羊各三头，朝三指峰的祭祀坛走去。

我悄悄地跟着后面，隐藏在暗处，听说他们的祭祀品第二天都会全部没有，难不成真的被神灵吃了？

祭坛于三指峰，坐南朝北，背着太阳。祭坛地方不太宽敞，是山峰上的平台，离山顶有些距离。

我躲在山峰上的树上，思考着祭坛的方位。地理之道，不外阴阳。阳从左边转，阴从右路通。天道之左旋长生，从左到右顺起。

以龙之静而不动，为阴象。地道之右旋长生，从右到左逆起。龙为静，静为阴。建造形势，完全不符合祭坛的风水要求，难道说当时的风水师是庸才？显然不是，庸才不会完美逆转风水局。

祭坛中有三根石柱，成三才之势，一中架两边，石柱上雕刻着凤凰。三根石柱当中摆放一鼎，此鼎圆口平唇、圆底、修耳、蹄足、耳饰斜方格云纹，腹饰蟠虺纹，犀首纹膝。

楚大鼎的模样，完全是楚国祭祀鼎的模样。

祭坛四角，点燃起熊熊烈火，照亮祭坛，众人将祭品猪牛羊三畜放下，挨着陡峭的山壁。走出来位老人家，点燃三根粗壮的香，插到大鼎当中，然后带领着剩下的人，磕头祈福。

祭坛旁边站着数位身穿金丝银线道袍的道士，道士们眼观鼻，鼻观口，口观心，仙风道骨地站着，想来是请来作法的道士。这些道士们，就是米团子铺的老板看到的那些人。

跪拜礼后，老人家带着人起来，恭敬站在旁边。道士们则手持各异的法器，吟唱着古老的曲调，在坛场里翩翩起舞，犹如演出一场折子戏。

折子戏，是道教的斋醮科仪。俗称“道场”，谓之“依科演教”，简称“科教”，也就是法事。

斋、醮、科、仪“斋”的原意指齐和净，后为斋戒、洁净之意。

作法事的目的，一是护国佑民、二是延寿度亡，三是消灾禳祸，四是祈福谢恩。祭坛中前三位，一老年，两中年道士，分别为执事高功、都讲、监斋，负责安排诸事。