敲定了各种事项，众人无不兴奋，都觉得我方天时地利与人和全占，大局已定。梁老掌柜谨慎，特意嘱咐大家伙别得意，也不必每次切磋都全体出场，要跟日本人玩一玩车轮大战，大家无不赞同。
也不知日方打什么主意，把书画类切磋搁在最后举行。前几天分别是金石、青铜、瓷器、古玉和杂项。本来信心满满的琉璃厂各家掌柜以及京城古玩大家，都来参加，哪知一上场几天之内，就被震了个跟头！
金石拓本，是北宋以来古玩行里排名第一的门类，因其发源考证上古以来文字，文字之尊，自仓颉造字以来便有种种神异传说，特为世人尊敬，加之来历久远，没有偌大学问，根本不可深入，又因其开宗立派的乃北宋第一文宗欧阳文忠公，其著作《集古录》是金石学第一名著，所以历代古玩行，都将金石拓本尊为第一。
第一天颇有信心的众掌柜和文士，特选出了三件稀世之珍，一件为宋拓本《糃hong王羲之圣教序》，一件为盛唐年间大书法家李邕的《麓山寺碑宋拓本》，一件为《唐柳公权玄秘塔碑宋拓本》，件件纸墨古朴斑驳苍劲，卓然精品。哪知前田不慌不忙，只取出两件拓本，展开之后，众人屏气凝神，咋舌不已。
第一件乃是唐末的《唐柳公权神策军碑拓本》，虽然不全，但懂行的都知道，唐拓本无论出土还是传世，绝无仅有，万中无一，连大内的几乎都是凤毛麟角，流传市面上的更是没有，很多掌柜做了一辈子买卖都没见识过唐拓。经过诸位鉴赏，确为唐末纸墨，堪称稀世之宝。
而第二件更为稀罕，乃是北宋嘉佑年间的《秦王告巫贤文初拓本》，上面还有欧阳文忠公的小字跋和苏东坡的题跋，玉签宝墨，相映生辉，题签上是宋徽宗赵佶用瘦金体书写的名目，包裹乃罕见的“宣和装”，五色古锦，只有别签玉扣无存，内中后面是徽宗的宣和七玺，宝光内蕴，朱色俨然，堪称国宝。
与会的梁老掌柜惊得热泪盈眶，回来跟吴清远说道：“这碑文在咱们这儿只有《元至正中吴刊本》中见过，也是后人拼凑的残拓碎章。其古碑共三百二十六字，乃秦王祝祷大神巫贤降祸楚王的石刻，天下仅有一块，北宋嘉佑年间出土于陕西凤翔，为东坡先生亲自发现，移送官厅并上报朝廷，欧阳文忠公亲自下令调往汴京，轰动一时，为《集古录》中著录的第一等稀世奇珍，后被徽宗收入大内，只做了几件拓本存于宣和殿，靖康之变原石被金兵砸毁，拓本无存，没料到悠悠千年，竟又现世，却落到东洋人手里，可叹可叹。”
吴清远自然懂行，也大吃一惊。第一天的比试，算华方失败。第二天的青铜器切磋，华方小心翼翼取出三件商周铜鼎铜觥，斑驳陆离，古韵苍然，前田并不喜好青铜器，只取出一件商高宗武丁的铜钺，算是输了，华方扳回一局，众人才稍稍安心。
第三天的古玉切磋，华方又胜一局，到了第四天的瓷器切磋，众人又来了信心，瓷器是中华国粹之一，几位掌柜的取出三件品相完好的宋瓷，哥、汝、钧各一陈设在当场，在场的老少爷们和大报小报记者，啧啧称奇。没想到前田又只取出了一件天青色的花瓶，搁在当场，请众人鉴赏。
几个老掌柜戴上花镜细细看了半天，却不得要领，梁老掌柜思索了一会，勃然大惊，颤抖说：“莫、莫非是后周年间，周世宗御制的‘柴窑’？”
这话一说，众人无不惊诧。原来柴窑之器，乃北宋五大名窑之祖，当年周世宗下旨在汴京附近烧造御窑，监造官请旨样式釉色，他挥笔御批道：雨过天青云破处，这般颜色作将来。监造官不敢违旨，便各处寻找老窑工，试炼瓷器，因配方绝密，残次品全部销毁，成品极少，世宗在位又短，北宋初年柴窑便停工，所以流传下来的柴窑绝无仅有，北宋年间便是宫廷珍宝，延续千年，历代视为力压五大名窑的“柴窑第一”，后人鉴赏古玩典籍中也称“柴窑最贵，世不一见”，元明两朝，勋贵富豪将其碎片残块视为宝石，镶嵌带扣服饰，可见其珍贵。
前田这件花瓶，色泽鲜碧，釉水莹润晶莹，细腻如脂，宝光内蕴，造型完整且为黄土胎。经过几位文士、大家的再鉴赏，确定为柴窑无疑。山中有志得意洋洋说道：“此物别说在中国，即便日本，也只有两件。另外一件在天皇内廷宝库中，我们已经做过鉴定：这一件是高li王朝时期，从汴京所得，带回高li，秘藏于王室内廷。我们皇室那一件，是北宋初期，航海交易所得，幕府将军喜爱，一直存放于将军府，维新后收入皇室内廷。诸位可看仔细喽。”
注：欧阳文忠公，既唐宋八大家里的一代文宗欧阳修。
《集古录》：欧阳修中晚年作品，古玩行金石类的鼻祖作品，也是开启了北宋古玩行整个行业风尚的开山之作。
宋拓本：宋代所拓印的碑帖，经装裱后作为珍贵的古物流传，北宋拓本价值高于南宋。现存原本的宋拓本已经属于文物级别，非常罕见。民国时的宋拓本，基本以黄金作为买卖价格。
唐拓本：拓本的技术起源，最早起源于唐朝中宗年间（也有研究说高宗李治时代），但唐代拓本到了宋朝已然是凤毛麟角，大多毁于战火中。在明清时代，唐拓本就属于稀世之宝，现存的唐拓本只有三种，《柳公权神策军碑》、《柳公权金刚经》、《欧阳询化度寺碑》（这一卷原藏于敦煌密室，清末时被盗走，现存法国）。
宣和装：中国历史上最著名的书画装裱样式之一，北宋徽宗宣和年间，徽宗赵佶下令，将内府储存的宫藏书画进行统一的大规模重新装裱，并亲自御笔题写标签，世称“宣和装”。也是古玩行鉴定鉴赏古书画的传承有序最有力的实证。
宣和七玺：宋徽宗用在书画上的鉴赏和认证印玺，与“宣和装”一样，钤印位置、模式和规格统一，都是朱文印，一为“御书”葫芦印、一为双龙圆印、一为宣和连珠印、一为政和连珠印、一为宣和印（有时用重和、大观印），一为政和印，一为九叠篆的大方“内府图书之印”。共计七颗印玺，世称“宣和七玺”，是后代鉴定鉴赏北宋以来古书画的珍贵实证。
内府图书之印，九叠篆原文。