如遇“大（）劫”，乃为终数，则九天数尽，天运之气穷于极，自上而下，三界万天人王帝主永堕轮回，诸天崩坏，万劫不复，群妖凶横，因时而行，放毒灭尽世间一切生灵人畜。此乃天道运穷数极，阴阳交合终止之兆，只有高上三清圣境之大圣者，垂念苍生，大慈大悲，以道之本，极道宗元，运无上无极神通才能于“道”中运自然而化起始，由无始演化出“气、质、名”，由上而下，再生遍及三界二十八天及九天六合四极八荒以至万物，则又起一运了。

自唐尧虞舜之后，前后甲申，都为“小劫”，在此之际，天厄为阳九，地亏为百六，是为阳九百六，运交阳九百六，则阴阳二气激荡离合，吉凶交会，所谓岁运值此，终有“厄会”，天下震荡，四海不宁，刀兵四起，旱涝霜蝗毒瘟，肆虐九州，黎民涂炭。当此“劫”难，唯有阴德聚会、善根善行者可免。

甲申之惨剧，也正由闯军兵戈起于西北，张献忠之军乱于西南，直隶、燕赵之地毒()瘟大疫肆虐，而清军龙兴辽东，江南之地孱弱不振，所以兵匪旱涝不定，荼毒天下，四海不安，待“二九”之后，才能安静如初。

小范闻言大惊，目瞪口呆望着老道，拱手惊叹不已：“受教受教！原来此刻天下之难，皆在天数之中！仙长真有未卜先知法力。”

兆王听得糊里糊涂，丁点不懂，只皱眉问：“道长，您说我朝龙兴辽东，是不是得在‘二九’之后才能平定天下？这‘二九’是啥意思？”

小范正要阻止他问，老道却淡然笑笑，并不接话。小范悄声劝：“王爷，天机不可泄露。仙长已然说明了。仙长，既然甲申年如此之惨，后头的庚子、丙午、丁未还有何说法？仙长可否再指示一二？”

老道思索片刻，说：“说起来这庚子年么，小范章京可知，庚金为阳金，子水为阳水，是金生水象，但庚子年…”

庚子年并非“大（）劫”，也非“小劫”，乃是一“余劫”。“余劫”者，前运迟缓，后运不继之兆。前为乙亥，后为辛丑，乙亥之运延于庚子，庚子之运又早发于辛丑，三交会合，岁运交缠，大是凶险。

且甲申之后，数过九周，至庚子之年，才会吉凶候见大显于世，其道审明。此“余劫”之年，赤星见于东方，彗星显于西方，大、小三灾水火刀兵趁劫并出，人畜荼毒于虫口，毒瘟肆虐于汉越，兵戈四起，天下震动，千山绝烟，万里萧索，流离失所，民不聊生，强臣称霸于四虏，弱主蒙尘于西秦，恶者万不存一，善者可存七八，此劫非“三九”后才可全安无恙。

至于民间俗话所谓“贫者一万留一千，富者一万留二三。平地无有五谷种，谨防四野绝人烟…”及“一愁天下乱纷纷，二愁东西饿死人，三愁湖广遭大难，四愁各省起狼烟…九愁尸体无人捡，十愁难过猪鼠年…”之说，皆乃村人野汉，牵强附会，穿凿捏造之言，自当乱风过耳，不必深究。

注：阳九百六

古代数术家和道家灾厄数理运算预测吉凶的说法。

数术家的推算，以太乙神数为主，起自上古，北宋邵雍集大成。以四百五十六年为一“阳九”，以二百八十八年为一“百六”，因“阳九”是最大的奇数，百六为最大的偶数，数术家以此为依据，融汇历史和星象，用来推算运祚灾祥，刀兵水火，阴晴风雨。

道家学说称天厄为阳九，地亏为百六。三千三百年为小阳九，小百六，既“小劫”。九千九百年为大阳九﹑大百六，既“大（）劫”，与数术家所研究的不同。

大、小三灾：道家学说，大三灾为雷、火、风，小三灾为刀兵、饥馑和瘟（）疫。

大者多针对于仙真，小者多针对于黎民。

“至于丙午、丁未之说，乃‘红羊（）劫’之谶语。典出南宋柴仲山之《丙丁龟鉴》一书。以干支上索战国至五代历代丙午、丁未年岁之灾异变乱，附会成书。天干丙、丁，地支午，五行皆为火，五色属红。地支‘未’，生肖为羊，由此才将一甲子出现之‘丙午丁未之厄’，谶为‘红羊劫’。此‘红羊劫’，并非天道轮转周流之劫，既非‘大（）劫’‘小劫’，也不是‘余劫’，乃一‘岁劫’。‘岁劫’者，偶一发之，或大或小，或强或弱，或起或伏，或发或不发。不发则潜伏于周天轮转中，待劫而再发；发者则天道猛烈，荼毒四海，祸乱九州，天怒人怨，生灵涂炭，礼义人伦诗书典章扫荡遂尽，群氓汹汹肆虐，流毒百世，贻害千秋，所以称为‘红羊浩（）劫’。”

“不过柴仲山之所以作书，也并非预得天机，乃因北宋‘靖康之变’发于丙午年，靖康之祸，烈于历代，高宗南渡后，士大夫痛心疾首，多于数术天象中寻觅因果，潜心发愤才有此书。只是后代此‘红羊（）劫’发与不发，或大或小，或强或弱，需得细细详察，不能一概而论。小范章京多读史书，自然明白其中的道理。”

“啊，小人明白了。”小范心悦诚服，赞叹不已，施礼道：“今日虽有大难，得遇仙长，恭聆教诲，真乃三生有幸！感佩莫名，嗯…只是有句闲话还想讨教。”

“你说。”

“不知本朝为大明君父复仇，可、可得天下否？如有天下，历数有几何？”小范知道兆王听不懂问话，奓着胆子问道。

老道一挥拂尘笑道：“哈哈哈哈，小范章京，你聪慧异常，岂不知天道茫茫，只能意会不可言传。你那主子不信我门，笃信蒙藏黄（）教，必会问询于黄教中人，我又何必多嘴呢？还是那句话：历数有尽，天命有归，有德者居之。成败之兆，吉凶之象，尽在天道定数之中，不必思索了。你可会对联么？”

“对联？”兆王更是糊涂，听了一脑袋之乎者也，丁点也不知道俩人说的啥劳什子，猛不丁听老道说对联，咧着大嘴问：“道长啊，您这方外神仙还会做对子？那不是汉人里的穷儒酸丁做的嘛！”

只听老道笑道：“穷儒酸丁，也是圣人的门徒。小范章京，今日相会，有缘在此，送你一联吧。”说罢老道仰头看了看广袤天际，笑着说：“你听好了，上联是：

顺穆康贤，雍和乾乐嘉千古；下联是：

治平熙世，正德隆恩庆万年。后头的福运已尽，不说也罢了呵呵。 ”

“庆万年？莫非本朝入关后，有万年之运？”这副雍容平和的对联一入耳，小范凝神细听，细一琢磨，又不可能，历代王朝运祚，哪有过千年的？任他天分颇高，到底也没琢磨出老道怎么会忽然说出这么个四不像的对子，说这联别有深意吧，还真是一点也没琢磨出啥东西！

注：《丙丁龟鉴》 南宋 柴望著作。

柴望，字仲山，南宋后期的诗人，数术家。

精研数术推理，从史册中找到自战国至五代的丙午、丁未两年的各种灾异，写成此书，上奏朝廷，希望引起注意。不过当时被朝中宰执大臣指斥为：妖言惑众，搅乱人心，下令抓入天牢，后被师友救助出狱，抗元失败后，隐居乡野。

《丙丁龟鉴》全十卷，现存七卷，只有前五卷为柴望所著，后两卷续篇为元朝末年及明朝中期的文人所撰，集合成本。

“红羊（）劫”在本书中，还有一个名称，叫“红羊赤马劫”，谶丙午、丁未两年。(红羊指丁未，赤马指丙午。）

老道见他抓耳挠腮，摇头笑道：“不可执迷，以后自有分晓。好了，长安城到了。”，挥手一指，抬眼已经望到了长安城城楼高耸巨大的城阙，巨大的城门紧闭，四外安着拒马桩，壕沟暗哨不计其数，城楼上显出六个红灿灿巨大的灯笼。

兆王见了城池，终于一颗心落地，拉着小范忙滚鞍下马拜服在地，磕磕巴巴说：“道长救命之恩，小王永世难忘！请进城去吧，我得盛宴招待您一番，大碗酒肉，喝个痛快！”

老道笑着摆手道：“贫道说了，王爷只要做到答应我的话即可。救你乃救关中百姓。再说贫道久离繁华，不习惯。殿下近日且别乐过了头，最近还有一番‘小厄’，过后自知。小范章京，你天资聪颖，心术也还方正，日后官爵不高，但与我门有缘，多多保重。咱们就此别过，既是永别了。”

俩人苦劝不住，只好施大礼拜了几拜，老道回身刚要走，略一思索又转身道：“兆王殿下，俗话说吃一堑长一智，你有此番经历，已然有了见识，只恐怕你本家那几位殿下，带兵追剿闯军，长驱直入中原、江南，不知收敛，杀生害命任意屠戮苍生，日后必遭天谴，你回去可把我的话告诉他们，务必善待黎民方可免过，不然等身死人亡之际，悔之晚矣！告辞了！”

说声告辞，只见老道挥拂尘，踏云步，刚走了几步，一阵香风，方才前头引路的两盏猩红灯笼一明一灭，瞬间闪到老道身旁，他低声说了几句，“嗖”一声身子已陡然腾空而起，俩人瞪眼一瞧，妈呀！一条足有十几丈长，水桶粗的斑斓大蟒温顺地背着道长迎风直上九霄，蜿蜒游动飘然而去…

身为宗亲的兆王稀里糊涂遇上这么件倒霉事儿，又遇上这么个稀奇古怪的老道，连小范章京都冷汗淋漓莫名其妙。俩人苶呆呆朝九霄云中看了半晌，朔风吹拂，草木荒凉，俩人两马，哪还有老道身影。俩人嗟叹不已，上马赶到城下。