法身乃积聚真如妙理为身，因佛陀成就无上正等正觉，得证无上菩提道果，

圆满清净，遍一切处、心包太虚、量周沙界、圆满周遍，十方世界。如同真理一样，是不可见，一切具足而又无相的。

报身乃是智慧德力积聚，积聚一切种智以为身，智慧究竟圆满，妄惑彻底断除，叫做圆满报身，佛的智德究竟圆满无上菩提，断德究竟永离二种生死。得证菩提觉法乐，与涅槃寂灭乐，这是根本智，以真智住真境，是佛自己受用的报身，在极乐净土之身，具足三十二相的庄严法相，诸佛菩萨和得道之士可见。

化身乃佛陀功德积聚，积聚无量无边的殊胜功德以为身。佛是“三祇修福慧，百劫种相好”能以妙观察智，观机施教，随类现身，普度众生。化身佛有示生化身与应生化身二种。示身化身佛就是应众生之机，以大慈大悲之心，能够大权示现。于无生之中示现受生，于无灭之处而示现灭度。这就是《释迦如来成道记》开头说的二句：“净法界身，本无出殁。大悲愿力，示现受生。”的道理。此即示生化身佛。

应生化身佛就是随类化身，如《观世音菩萨普门品》说的：应以佛身得度者，即现佛身而为说法。佛陀能够分身十方世界，微尘刹土，普度众生。这即是“一身不分而普现，万机咸应以无违。”就像洪钟挂在架上，扣之则鸣。月亮悬在天空，能于水现影。

用我教说法，则是开化世人而在六道中显现变化的各种法相，其中释迦本师就是佛在人间开化世人的应身，有生老病死（涅槃）之显现的。可为世间一切六道众生所见。

而你拜佛多年，一意孤行，盗割佛头，一念入了贪嗔痴的魔道，是为不可饶恕恶贯满盈的恶业！既是毁坏佛陀的化身，原有福果福报一笔勾销，按经论所言，其人必将堕入无间血池地狱，受亿万般折磨痛苦，永世不得超生，其家人将堕入畜生道，永远为畜类，随生随死，受尽一切苦难，无有终结！”

一席话听得山田汗流浃背、毛骨悚然，赶紧颤声问：“大师，我听说佛陀乃至善之圣，怎么会有如此报应呢？求大师赶紧想法救我！”

“听此言，山田施主更是愚不可及。纵然如你所说，佛、菩萨乃大光明身，普照万物而无欲无求，但你一念入魔，魔念大起，自心肇祸，非是佛陀报应，而是你自己的恶业果报！果报是果，其起乃魔，因果因果，恶因恶果。可惜，如今纵然想救你，也没有什么好法子。即便你山田家有数代功德福报，一朝尽毁，现在想来，连我都获罪不浅，哎，如何还能救得了你呢？”

“啊？！”山田又嚎哭起来，本来想再大的罪过，花钱请大师和尚们做做法事也就得了，没想到，连见多识广的宗本大师都没了主意，还连累自己山田家的祖宗们，真是罪不可恕哦！

山田太太预备好了斋饭，听了更是惊怖不已，苦苦哀求：“大师！您慈悲为怀，能不能死马当活马医，救救我们一家人？哎，他作出这无边恶业，子女们可没什么罪过啊？！”

宗本大师低首细思良久，问：“山田施主，当日盗宝，可进行了——离魂、藏魄、归来之后，有没有入魂的仪式呢？”

山田夫妻俩都不知所以的摇摇头。

“你们夫妻，也算善居士！如今我想，如果当日盗割佛头，有我等僧众举行仪法，谅你恶业不至于如此严重，你是我国人，虔心拜佛多年，在中土又经商多年，连这些都不通，我还能怎么说呢？”

“大师是说，如果这样做，还能有一线生机？”山田瞪大了眼。

“不是一线生机，按尊夫人所说，只能死马当活马医了！如果不然，即便你现在立即把佛头送还中土，你的恶业也照样临身。

你不晓得，当年我幼时，东京城还叫江户，有一香料铺子，生意很大，主人秘藏了一尊北宋传入我国的檀香木观世音菩萨像，日日进香，跪拜如仪。

有一年，将军府有喜事，要用香料，檀香木大贵，价比黄金，香料铺的老板贪心大起，把菩萨像砸碎，卖给了将军府，不料当日香料铺子便发生大火，烧了半条街，老板一家葬身火海，只有他活了下来，将军大人家的喜事，也因强藩大名捣乱，成了一场空。

后来，将军担心报应临身，我师祖被将军大人招入府中，用盛大的修复仪法将菩萨像装金修复，又供奉在佛阁中，这才免了将军的罪孽。

如今看来，是否可以按此法处理？我实在没有把握。而且菩萨果位毕竟与佛陀不同，很难措手。”

山田夫妇再次哭求，宗本大师才答应可以试试，但有条件。

什么条件？

1 法事后，即便山田家没有报应，也绝不能再捐献给任何寺院和个人，必须由山田自己虔诚供养，如果佛陀有示，再按佛示办理。

2 山田必须虔心拜佛，诵经学法，再不可有各种执着贪念。

3 大作善事，以积累福报，或许可以求得中土古佛的饶恕。

4 法事题经寺一家承诺不了，必须广请各派高僧大德参与详议。

5 山田家的佛阁务必要尊照规矩摆设，再不能混乱。

宗本大师说：“只能先想到这里了，如果不能完成法事，你随随便便把佛头送回去，也没有任何意义。嗯………………。中土栖霞寺方面，你也应该有所表示，等法事结束，再商议怎么道歉吧。”

山田感激万分、诺诺连声，又说自己远离祖国很久，这佛陀离魂、藏魄、入魂是什么意思，请教宗本。

宗本苦笑：“这也是结合了中土的佛规形成的我日本国特殊的仪法。其实，中土现在还有此法，只是名称各异，效力不同。”

原来，日本佛教本来就是隋唐年间传入的，又结合了日本国本身神道仪轨的程序，才形成了上千年尊奉的法门之一。

日本除了日莲宗，净土、禅宗等等宗门，在铸造、移动佛陀菩萨神像时，必须虔慕诚心，举行各类盛大的仪法，类似中国的开光大典，又有不同。

佛陀本身乃无上正等正觉，又有五眼六通的广大法力。所以，日本僧众们尤其注重这种仪法。