楼主可能是崇尚佛教或者外国教会的，否则不会写的道教如此不堪。总之写的故事很好，顺便顶一下。

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(⊙﹏⊙)b请先容许楼主擦一把汗……

其实在层主之前，已经有疑似佛学爱好者站短过楼主并且表示了深切的问候，因为楼主在开篇让五毒借了大德的皮囊……因为不想大家犯口舌，所以楼主没有回应，今天正好借机解释一下，要是说得不好，请大家看在楼主日更的份上多多包涵。

首先要声明，楼主丝毫没有抑道崇佛的意思，至于国外的教会什么的，楼主真心对一神教完全不感冒，连圣/经都没看过。

第二，关于本文的创作背景，因为本土的神仙谱系基本脱胎于道教，楼主没有能力自创，所以只能拿来主义，但是像道教中的葛洪、抱朴子、张天师这样的人物，以及道教的教义宗旨，楼主在文中能免则免，尽量虚化。但神仙人物就在所难免会和传统神话有所出入甚至冲突，楼主要说的是，我所鄙薄的不是道教，而是想描述一个肉食者鄙的世界，无论上下，都在其中挣扎探寻。本文中，道之所在，不在于天界人间或地府，很老套，在乎人心，不分三界，总有人以身殉道。楼主所塑造的男主本人也是道士的身份，不会灰心，也不会受到佛祖感召遁入空门最后打上天庭。

借用《大般涅盘经》卷七如来性品第四之四，佛告迦叶：我般涅盘七百岁后，是魔波旬渐当坏乱我之正法。譬如猎师身服法衣，魔王波旬亦复如是，作比丘像比丘尼像优婆塞优婆夷像，亦复化作须陀洹身，乃至化作阿罗汉身及佛色身。魔王以此有漏之形作无漏身,坏我正法。

古人有个说法，佛本是道。故而楼主将这段典故化用在本文中，寓意邪道也会用此法入侵正道，因此目之所见的光明神仙，背后未必不是修罗夜叉。

再说一下文中的道家人物，就以青广山为例，到目前为止，里面除了虚云，全都是秉着惩奸除恶的信念，当然，他们还会有骄傲护短之类的缺点，【举个栗子，西游记中，阿傩、伽叶尊者也曾向唐僧索贿】

然而楼主想说的是，私德和大义是可以一分为二来看待的，尽管他们和男主可能不是一类人，但是还有四个字：殊途同归。所以，楼主没有把他们看做是反派，也许大家立场相同，只是没有站在一队而已。

最后，楼主想说，楼主感慨佛祖西来，鉴真东渡，长春真人远赴西域劝说成吉思汗止杀爱民，但同时，楼主也赞成三武灭佛，更钦佩韩昌黎写下《谏迎佛骨表》。

好了，废话说完，楼主马上更新，不然要被催死了……

雨水顺着山顶流下，汇成道道湍急的溪流，山石被冲刷的光可鉴人，颇不易行。还没到山脚，韦从风就听见轰隆巨响，时不时还能看见青广山的弟子各自骑着坐骑，负剑呼啸飞过，无论顺风或逆风，皆是毫不迟疑。

“阁下为何在此？”

韦从风身后传来人声，他回头一看，雨幕中，是明风带着一干人驾鹤掠过，见到自己，停住问道。

“听闻龙息渊里的龙蛟甚是凶恶，韦某意欲眼见为实。”

这话让众人回不过神来，再见韦从风眼都不眨，似笑非笑的神情，一时拿不定主意。

兵贵神速。明风身怀师命，自忖停留不得，遂向后使了个眼神，立刻有弟子取下剑，扔向韦从风，又从怀里拿出根尺来长的蜡烛，一并给了他。

韦从风接过一看，赫然睁大了眼，烛身通透明滢，隐约有白光辉然，可见这里面掺足了通天犀的犀角粉。如今在世间再难寻这样足料的通天烛了，先前自己差点还被奸商骗过，难得他们青广山倒是出手大方。

明风往一旁的小径指了指，“往这里走，无需再经过栈桥便能下山，若有草木拦路，此剑虽非名器，还能抵些用场。不过，雨天山路崎岖，阁下若看够了，便将此物点上扔到半空，届时自会有人前来接应，招呼不周，改日放晴，再招待阁下游一游这山水，告辞了。”

这话叫韦从风听得十分舒坦，笑意更甚。难怪要派他接应客人，真是个会说话的。

明风说罢，与众人向韦从风拱手道别，当即驾鹤同往山下飞去。

韦从风顺着明风所指的路，果然很快就到了山脚，但见水势汹涌，一股脑儿地往龙息渊疾奔汇流。

因为没有坐骑，韦从风到了那里，也只能停在岸边，但见水面上惊涛骇浪，原先测水位的石兽已然被没到还剩一对眼。

空中满是青广山的人，原本清澈的水此刻被搅得浑浊一片，忽然，一条龙尾从水下伸出，扫向几个骑鹤的弟子。

所幸那几人躲得快，并未被击中。

“摆阵燃犀！”

骑着避水兽的玉虹子一声令下，弟子们点起犀角，高高举起。

火光下，漆黑的水面大亮。

刹那间，水下的一切顿时无所遁形。