“这三家思想与茶相结合，特别是茶与道的结合，形成的道教，在道教的期影响下，中国形成了一种神较为欣赏的性格。至少在宋代以前是如此。”见我脸上有不赞同的表情，老人突然补充了一句。

我默然了，蒙元的入侵，使中华民族第一次全面沦于暴力的游牧民族的统治之下，中华文明表面上得以延续，实际上骨子里的一些精神命脉是断了的，朱明王朝的统治，并没有完全的修复这一精神命脉，随之而来的满清入主中原，更是使得中华民族的精神断层大大的加大。两宋之际，中华民族那种精神到得今日已经残存无几，那种让神所欣赏的性格自然也就所剩无几了。

我正想着，却听老人继续道：“中国这块土地，虽然自西汉以来即独尊儒术，但是道家思想及后来的道教到深入到每个中国人的骨髓里，而且也是与茶之功效融合得最好的。可以说神最欣赏的性格，并是在茶、道交互影响所形成的性格。这一代文明能够继续延续，就看拥有这种性格的人是不是在人类中占绝大多数，改变目前的状况。”

“目前的什么状况？”虽然隐约明白老人所说的目前人类的状况，但我还是问了一句。

果然，老人缓缓地说道：“天生万物与人，而人无一物与天。”

听到这句话，我不由得打了个冷仗。几百年前的张献忠曾经就此传谕其统治区内的各地民众：‘天以万物与人，人无一物与天。鬼神明明，自思自量。”只是由于满清统治者将屠杀川人的罪行加在他的身上，并将他的劝喻碑改成了“天生万物与人，人无一物与天，杀杀杀杀杀杀杀”的七杀碑，所以一直以来“天生万物与人，而人无一物与天”这句一针见血指出全人类罪行的话，却被冠上了残忍好杀的罪名，和张献忠一道遗臭万年。

老人的意思很清楚，如果人类不能够反思自己的现断，继续“无一物与天”，不知回馈地向自然索取，那么，人类的文明也就无法延续。前四代地球文明的结局就是现在人类的结局，最终的人类将只是在望江公园的薛涛井下的地穴中，留下自己的一个标本。而我们以破坏自然为代价所创造的文明，最终将被茂密的森林、碧蓝的天空、清澈的河流、青葱的大地所取代。我也终于想清楚了多年以前看《圣经》时自己提出的那个疑问：到底是上帝遗弃了人类，还是人类遗弃了上帝？上帝从来未曾遗弃人类，而是人类自己遗弃了上帝。

“这就是你今天约我会面的目的。”我问道。

“不错。”老人点了点头道，“喝喝茶、静静心、学学道，停下脚步，去倾听自然的哭泣，去感受神灵的震怒，去学会敬畏，去融入自然，去与自然和谐相处，去实现救赎，如此，才是文明延续之道。”

我再次沉默。良久，我抬起头来道：“我愿尽我所能，将这一切记录，以告之世人。”

“如此，则大佳。”老人说着，再次端起了茶杯，不再说话。

许久，我将心中的另一些疑问抛了出来：“李顺是什么身份，还有自称神仙去找张献忠的人又是什么身份？”

尾声：人类饲养者7（全文完）

“他们也是饲养者。饲养者的职能实际是观察地球这一代文明的进展情况，处置一些职权范围内的突发事件，一般不介入人类文明的进程，不对人类文明加以引导。但是有人的地方就有江湖，饲养者之间也不例外，在很早之前，饲养者中，就出现分裂。一方坚守自己的职责，另一方则希望更多的干预人类文明进程，希望直接由饲养者统治人类，将人类引导向神所希望的那样。李顺和去找张献忠的神仙即属于后一种。只是神早就防着饲养出现这种情况，所以饲养者并没有超越人类文明的科技知识，而那些可供饲养者使用的神器，也仅仅掌握在绝对忠于神、忠诚履行自己职责的饲养者手中，甚至这些神器、茶树的点位，也不为其他饲养者所知。因此李顺王小波等饲养者的起义，并没能达到他们的目的，相反的，倒是饲养者的这一分支因为战争而失散，不过他们之间也有约定，就是以‘大西’或“大顺”为号，实现再次的聚首。所以交子即是他们在那个年代能够想到的最好的信息传布方式，只要其他的饲养者拿到一份印有大西商铺字号的交子，自然就可以依据线索找到大西商号。王小波在从饲养者团体中分裂出去之前，偷看到了神器、茶树的点位，但很可惜，只是标在标在素绢上的点位，没有相应的文字，也没有任何参照物，任凭王小波想破脑袋，他也无法明白这个些个地方在哪里。而且王小波存有私心，直到死前才告诉李顺。李顺拿到这幅点位图后，也没有告诉其他饲养者，但他也没有破译这一切。更让他感到失望的是，直到他去世，他也没有等到其他的饲养者到大西商号来找他……”

“饲养者也会死？”

“当然。”老人白了我一眼道，“别打岔，听我说。而他身边虽然还有追随者，却无一人是饲养者。因此，为了将这些点位传下去，他分别在现在的都江堰市和蒲江县营造了两个地方，将那位点位图分成了两半，分别藏在了那两个地方，并留下了两首词。同时，他还将义军的大量财宝藏在了这两个地方，在每个地方均留下了一诗一词，以供后来的饲养者去寻找。但是他却没敢把具体的两个地方的位置告诉他的追随者，所以在他去世后，虽然有饲养者找到了大西商号，得到了四首词，只能进行漫无目的的寻找。在这个过程中，饲养者又有不少在观点上走上李顺那条路的，而且个别还摸清了一两个神器位的点位，并将其中的神器取了出来。通古斯的那个东西就是这样被带过去的、薛涛井内地穴的那个也是如此，但是他们没有找到所有的神器，根本不敢有所动作，因为毕竟我们手中还握有更大威力的东西，足以将他们消灭，所以他们只能寻找一些地方试试这些神器的威力，另一方面继续寻找这些神器，同时继续联络失散的饲养者的后代。但是大西商号已经不存在了，所以才会出现明末之际的大顺政权、大顺的年号。至于张献忠的大西国号则纯属巧合了。在这个过程中，他们甚至也不想保守这个秘密了，而是想利用更多的力量来寻找这些神器，张献忠即是他们利用的一支力量。俄罗斯人也是他们利用的一支力量。你们也是一直被他们牵头鼻子走，不仅进入薛涛井地下洞穴的机关钥匙是他们放在你们1号座位上的，甚至那个10日之期的通碟也是他们发出的。”

老人喝了口茶继续道：“几年前，我们发现了这些情况，于是决定将他们吸引出来一网打尽，所以就有了蜀涛茶棋，现在好了，一网打尽。该封锁的地方封锁了，该转移的神器转移了，该移走的茶树也移走了。”

老人说完了看着我微笑道：“该说的，我都说了。一切就看你们自己了。”

我心中却还有疑问，于是问道：“那些茶树呢？今后还会有人喝到那长生不老的茶吗？”

“茶树在一个不会被人发现的地方，我们会每年在采摘茶叶的季节，把这些茶叶采摘下来，分别卖给成都及成都周边四川地市州的茶叶公司，这样一来，这种茶叶就会混入普通茶叶之中，这样大家都可以喝到好茶。而且可以防止出现1908年那批蜀涛茶砖全部使用长生不老茶叶制成的情况出现。”

“那样就不会有人长生不老了。”我略觉遗憾。

“此心光明，自然长生。”老人笑了笑道。

我想了想，问出了最后一个问题：“李顺在都江堰营建的那个地方在哪里呢?是都江堰市的大观镇吗，还是新都的大丰镇？剩下的两首诗词是什么，还有那西来古镇那首藏宝诗该如何破解。”

老人却没有理会我，自顾自地闭上了眼睛哼哼起来，却没有歌词，我一听，他哼的却正是店内正放的音乐，仔细一听却是包美圣唱的柳永所作的《雨霖铃》：寒蝉凄切。对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？

老人一直闭着眼睛，哼着歌，我见再也问不出他的话来，便起身告辞。却不料老人突然开口道，何妨听一听再走呢。

我笑了笑道：“我已经听明白。”

“不，你不明白。”

我一愣，耳边却是音乐声一变，传入耳中的依然是包美圣的歌声，却已不再是《雨霖铃》，而是一首《枫桥夜泊》：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

(全文完)

用心跳起踩两脚，填完坑的感觉真好。