正是张骞这次太空探索，使得支机石声名大噪，历久不衰。其实张骞同志没有到太空去，也没有带回支机石，因为去太空的和带石头回来的分别是两个人，来自两个不同的故事。首先是晋代张华的《博物志》中一篇：旧时传说，天上的银河和海相通，有个住在海边的人，看到每年八月份有在海上的木筏，不知从何而来，也不知到哪里去，但是来去准时不误期。这个人等到木筏来的时候，就在木筏上搭了个窝棚，准备了大量的粮食和水，乘木筏去。木筏自行而去，在走了十几天之内还看得到星斗日月，以后就分不出日夜了。再过十多天，忽然来到一个地方，有城池的模样，住房很整齐，远看宫中有许多织布的妇女，只见一男子牵着牛停在水边饮牛，这牵牛人见到这个生人就吃惊地问：“你怎么会到这里的？”这人把来的情况加以说明，问他这是什么地方。牵牛人回答说：“你回到蜀郡访问严君平就知道了。”这人也不上岸就回来了，后来到了蜀地问严君平，君平说：“某年某月某日、有客星侵犯牵牛星座。”时间上一计算，这日期正好是这个人到那个城池的时间。
在这一篇之中，没有支机石一说，支机石是出自《集林》：有人寻河源，见妇人綄纱，问之，答曰：‘此天河也。’乃与一石而归。至蜀，问严君平，君平曰：‘此织女支机石也。’
后人将这两个传说综合在一起，就成了《荆楚岁时记》中关于支机石的说法了。而因为严君平在蜀地广有声望，到了后来，认出支机石来历的人也成了严君平，并广为流传。支机石就这样与西汉两位最著名的半仙联系到了一起，或者说与东方朔擦肩而过，与严君平从此密不可分。比如唐杜光庭《道教灵验记》中的“成都卜肆支机石验”这样写道：“成都卜肆支机石，即海客携来，自天津所得，织女令问严君平者也。君平卜肆，即今成都小西门之北福感寺南严真观是也。有严君通仙井。《图经》谓之严仙井，及支机石存焉。”
三、
或许正是因为支机石这一传说的奇幻色彩，历代文人对支机石吟咏不断，除了前文提到的宋之问的诗外，曾经久居成都的杜甫在其《天池》中有“飘零神女雨，继续楚王风。欲问支机石，如临献宝宫。”之句；
岑参《卜肆》诗则云：“君平曾卖卜，卜肆芜已久。至今杖头钱，时时地上有。不知支机石，还在人间否?”；
李商隐则在《海客》这么写到：“海客乘槎上紫氛，星娥罢织一相闻。只应不惮牵牛妒，聊用支机石赠君。”
此外，还有曹学俭《咏支机石》云：“一片支机石，传来牛女津。客槎何处所?卜肆已生尘。较似昆池古，长从汉月新。每逢秋夕里，吟眺信相亲。”
唐宋之问《明河篇》有“明河可望不可亲，愿得乘槎一问津，更将织女支机石，还访成都卖卜人”之句。
这么多的诗哥中，都提到卜肆、卖卜人等，从诗中可以看到，这个卖卜人就是严君平，那么这个严君平到底是什么来历呢？度娘上的说法是严君平生于公元前86年，卒于公元10年，活了足足90多岁，是西汉道家学者，思想家。蜀郡成都人。汉成帝时隐居成都市井中，以卜筮为业。
其实，严君平本不姓严，而是姓庄，名遵、字君平。之所以他会被人叫为严君平，是因为有一个叫班固的年轻后生为了避汉明帝刘庄先生的讳，把原本姓庄名遵的他改成了现在的严遵。后来，他老人家就用严遵之名而行天下了，而后人则更喜欢喊他严君平。倘若是平常人遇到这种事情一定会对班固吼上一句：竖子，令寿堂、尊夫人、令媛安否？翻译过来就是：后生仔，我问候你妈、你老婆、你女儿……
但是严君平不会，因为他是半仙级人物呀。班固是什么东西，不用理会也罢。当然，这只是我的推测，但是这种推测是有依据的。严君平当年在成都摆摊算命的时候，那家伙，那阵势，那真是红旗招展、人山人海，多少达官贵人等着他算命呀。而且他算命还有一奇怪之处，即每天只算几卦，弄够100个铜子，买点白菜豆腐就把日子过了，剩下的时间都是闭门读书，教教学生。正是他的传奇性，以至于2000多年后的今天，我们还记着他当年摆摊算卦的地方，并把他摆贩算卦的那条街命名为君平街，现在这条街就在成都市人民公园背后。大家有兴趣可以去看看，当然，不是让你去那找算命的。如果你要找算命的可以到文殊院附近去，那儿多，至于质量如何，我也不大清楚，但是据说，那是童叟均欺。我这里所说的童叟均歁是因为真正的高人算命，永远都是欺骗算命者，让他们看到希望，战胜命运。至于那些神棍，现在都不可能在文殊院周边了，都是以国学大师的身份，出入房地产开发公司、大企业、大集团的私人宴会。对于他们这种身入虎穴，为民除害的行为，我向来深表赞赏。
扯远了，让我们回到正题，这严君平如果仅仅只是一个算命的，绝对不可能有这样大的名气，也不可能在在成都市还有邛崃君平乡等众多以君平命名的地方。他得以千史留名，还在于他培养出了得意弟子扬雄，写出《老子道德真经指归》。
先说《老子道德真经指归》，这部书相当于是严君平读《道德经》的读书笔记，可以说不管是在他前面，还是在他后面的对《道德经》进行注解的书，在这本书面前都弱爆了。所以，我只能说这本书在历史上有很大影响，特别是在南北朝和隋唐时期有很大影响，可以说成都后代文化的发展，包括道教在蜀地发源、发祥，蜀人崇尚浪漫、自由、创新、和谐的思想均是受其影响。在这一点上，他比孔子只是弱了那么一点点，伟大的思想家是可以算得上的。
说到孔圣人，这里多说两句，
孔子号称3000弟子，有名的有72人。有一直认为，这有名二字，指的是史书上记载的有名有姓，而不是有名气。因为他那些弟子一个二个歪瓜劣枣的，全部不成材。不要说可以发扬老师思想，甚至连老师的思想都没吃透，孔圣人教育家的称号在严君平面前那是弱爆了。严君平的得意弟子叫扬雄，字子云。这位兄台，那叫一个牛呀，完全是一个跨领域，多学科发展的人才，而且难得的是，还每一科都精。据我所知，后来的人世间也只有亚平宁半岛的高跟鞋国，有个叫达芬奇的人可以与其有一拼。这位扬雄也是成都人，学会有严君平一身本事，青出于蓝，而胜于蓝。据说，这扬雄，瞧不上《论语》，于是仿论文的体例，写了部《法言》，迅速地把《论语》比下去了。瞧不上《庄子》，又写了一部《太玄》，一不小心，开启了后世的玄学之风，促成了中国历史上第一次人性的解放。正因为这样，扬雄在历史上的地位，曾是继孔子之后，倍受尊崇的大思想家，宋代曾经出现过孟子和扬子谁高谁低之争，也就是当时的思想文化界在除了推崇孔子老子之外，在扬雄和孟子二人的评价上出现了争论。这场争论因为那个口中说着“存天理、灭人欲”，背地里却把儿媳妇肚子搞大的朱熹反对扬子而推崇孟子，最终让孟子学说崛起，而扬雄学说则被挤出了正统。
说到这里，大家肯定明白了，像严君平这么一个思想家、教育家、占卜学爱好者，天文学家（算命的一般都要夜观天象），淡泊名利者，自然不屑于去问候班固的家人了，当然，也不会去问候朱熹的家人。所以只好我来问候一下。我太阳。
言归正传，讲完了支机石，空了，我们摆一摆另一块和他一样强大到极致的石头。
四、下面，请大家和我一起深呼息三次，然后大声地道（注意，一定要大声到领导可以听见，就算你在一楼，他在十八楼。）：“天气如此好，我却起得早，来到大街上，追着公交跑。生活，我太阳，去他妈的工作。去他妈的加班，去他妈的房贷。去他妈的他妈的。”好了，您是否发现，这样吼过之后，心情舒畅了许多，那就收拾心情开始认认真真工作吧，除非你想这么吼一辈子。现在可以请出我们的第二块石头了。好吧，让我们停止呼息，请出第二块石头。
这是一块连挖几日几夜也挖不到其根基的石头
这是一块似乎拥有放射性能量的石头
这是一块和支机石一样，有人挖她，就会风雷异动的石头