这些语句就一个混乱。所以在我看来，这些东西，都是毫无根据的以讹传讹，毕竟在80年代至90年代之间，各种信息的透明度远没有现在高，人们获取信息的手段除了广播电视报纸之外，只有人与人之间的口口相传。虽然信息传播渠道没有现在方便，但是却为谣言的传播提供了很好的土壤。所以在那段时间，中国四处都有各种各样的谣言。比如说我小时候在老家福建的时候，就听到过无数传播极广的谣言。一种谣言发生在我上小学某一年的端午节，我们那里的风俗端午节不仅吃粽子，还要吃一种类似月饼似的饼。那一年很不幸，四处传言这种饼所用的油是用火葬场的火化尸体时所产生的尸油做的，于是大家都不敢买这种饼，我们这些平时没有什么零食可吃的农村娃娃在那一年的端午节只有望着街上那些无人问津的端午饼吞口水了。当然要怪也只能怪火葬场，不把火化人的工序向普通民众进行普及，而经历了这些工序，知道尸体被烧绝不会剩下油的人，又大多数是死人，以至于现在据说这种谣言时不时的还会在某地冒出来一下。另一个谣言则是当年我们那里流传得更广的一个，现在回想起来，定然是某个人对计划生育政策有意见的人传播的。那谣言仿佛是一夜之间就在我们那个山区小镇传遍了，说的是国家为了更好的开展计划生育工作，决定对小学生注射绝育针，这种针要从肚脐眼打下去，以后永远就不会生孩子了。每一个传播这一信息的人总会加上几句自己的看法，以至于最终我听到的消息是，我们镇所在的建阳县已经在所有的学校给学生打了这种针，当场打死了不少。学校连夜请家长开会辟谣，却使得谣言进一步扩大化了。第二天我到学校时就发现学校空无一人，我当然也乐得背上书包立即回家玩泥巴去了。

1995年成都僵尸事件自然也是这种谣言之一，因为从网络上的情况来看，在这前后，全国各地许多城市都存在类似乎的谣言，联系到当时林正英老师的辉煌业绩，这种谣言无论如何编，都没有逃出林正英僵尸片划定的僵尸范围。

所以我实在是想不通，这么一个谣言会和我们调查的事情有什么关系？

小周却告诉我，他对此也不是太清楚，尹头只是告诉他，95年僵尸事件，与此有关系，并且存在着大关系，目前，我们并不是要直接回成都，而是要去崇州市街子镇。

崇州街子镇西距成都50公里，地处邛崃山脉。它坐落于崇州城西北25公里的凤栖山下，毗邻青城后山和九龙山，青山绵亘，层峦叠嶂。街子镇东北与都江堰接壤。岷江的支流味江流经地势平缓的街子镇口，形成一泓碧潭——龙潭。古镇水系发达，地下水丰富，石板路两侧及屋前院后，常年清水不断，因而有“川西水乡”之名。“青城后花园”之称，街子镇依山傍水，山清水秀。古镇的古街区现存以江城街为中心的六条街，古建筑6.8万平方米。街道两旁房屋大体根据《清工部法则》营造，木结构穿逗梁架，单檐青瓦，民居布局，前店后院。以清代中、晚期建筑为主。其它尚有明代水井等。清末建筑中个别单体有极少欧式装饰。一般体量不大，用材小巧、风格朴素。但也有是罕见的、雕刻精美的个体或局部。街子镇所处的凤栖山风景区拥有千亩原始森林，千年古楠、古柏、古杉、古银杏、参天蔽日；山中深藏以光严禅院为中心的32座寺庙等古迹。光严禅院又名“古寺”，海拔1100米，藏于凤栖山密林中，群山环绕，林木葱郁，属于青城山108景的系列之内。古寺始建于晋代。明太祖朱元璋叔父和孙子建文帝均在此出家避难，特别是建文帝在靖难之役后，就逃到这里在此一直隐居下来。明代朝廷赠送古寺的《洪武南藏》是明代刻造的三个官版中，中国佛门经典上保留下来的唯一印本，重11吨、体积达1.505立方丈，堪称中华佛门之经典。古寺因曾拥有此旷世珍宝而享“西川第一天”之誉。街子还是唐朝“一瓢诗人”唐求故里，宋代农民起义领袖王小波也是街子人，如今镇上尚有二人的故居遗址。

我带着一脑袋的问号来到街子镇时已经是下午5点过了。尹头、庞震早已经等候在古镇入口处的字库塔旁，二人不管我们三人反对，硬是拉上我们到一个馆子，点了一大桌的街子镇小吃。

“吃吧，吃完了，我再告诉你们怎么回事。”尹头不停地招呼着我们，我们只好满心不愿地吃开了。说实话，这些小吃味道的确不错，只是我心中有事，任何美味吃在嘴里也是味同嚼蜡。

好不容易吃完了饭，我对尹头道：“头，到底是怎么一回事，可以告诉我们了吧。”

尹头笑了笑道：“我带你们去见两个人。”

尹头没有带我们往古镇内去，而是带着我们沿着味江，向镇外走去。虽然我很想问问尹头，到底是要去哪里，但是我忍了。妈妈的，你不说，我就不问了。看你们两位爷怎么会这么有闲心，玩这么多花样。

时当仲秋时节，街子镇外的田野里，已经有了些许萧瑟之间，稻田中的稻谷早已收割了，只是在在广阔的田野之间，可以看到一处处被苍翠的竹林围绕的农居，那是川西林盘。由于成都平原无山丘挡风，农家常采用一字形、L形住宅，一般是各户独门独院，20～30户组成一个大聚落，3"5户组成一个小聚落，聚落的周围有高大乔木林和竹林围合以避风，一般聚落旁还有河流流过、再往外则是农田。这一个个聚落就是林盘，所以林盘一般由林园、宅院及其外围的耕地组成，整个宅院隐于高大的楠、柏等乔木与低矮的竹林之中，林盘周边大多有水渠环绕或穿过，构成沃野环抱、密林簇拥、小桥流水的田园画卷。不仅如此，林盘内部除建筑外的活动空间，是一个过渡性质的半开敞空间。这个空间中包含了天、地、植物等自然元素，这些元素互相影响和作用，形成一系列1生理生态过程，为生活其中的居民创造了温润适宜的小气候。置身于林盘中，春秋宜人，夏天遮阴，冬季挡风，其空气的含氧量和洁净度，较之城市中的污浊空气，两者不可同日而语。而由呈点状分布的林盘所形成的绿岛网络结构，自会对地区的小气候产生一定程度的调节作用。中国道家崇尚“天人合一”的观念，强调人与自然的协调及和谐关系。而川西林盘所特有的川西院落式建筑和林、田、水共同营造的良好小气候，正是道家这一生态观念的直接体现。