金银错是金属丝镶嵌工艺的一种，即以金银丝或金银片在器物的表面镶嵌成花纹或文字，再用错石将器物表面错磨光整，是春秋战国时期青铜工艺方面的一项新技术。

二话不说，抬手就将这面铜镜抓在手里，入手一摸忍不住一抖，烟灰便自洒落在铜镜上。

铜镜的直径不过十八公分，正面是含锡量较高的青铜复合镜面。

而他的背面却是为铜质夹层。附有六组金银错纹饰，其中三组为双龙涡纹，每组涡纹其实是两条变形的龙，左右相对成s形，相互缠绕。

镜子上端的一区为狩猎纹，武士头戴插着两根羽毛的冠饰，一手持剑，一手执缰，正欲冲向猛虎，而猛虎张牙舞爪，回头欲噬，一人一马一虎栩栩如生。

镜钮左侧这一区则似两只怪兽相斗，镜钮右侧这一区则似一只展翅欲飞的凤鸟。整个镜背的纹饰浑然一体，构思奇异，精妙绝伦。

这是好东西，绝对的好东西。

东瀛国了神州不计其数的青铜器中，只有两件青铜器被称之为他们的国宝。

第一件就是商晚期的猛虎食人卣，第二件，就是这面金银错的镜子。

虽然他的年纪赶不上商代晚期的猛虎食人卣，但却是众人公认的这神州第一镜！

这面镜子出自中州平县金村内的八座墓葬群。

上世纪三十年代，位于金村内的八座王侯级大墓被人发现，继而引发了疯狂盗挖。

这八座东周墓葬里出土了数以千计的珍贵文物，绝大部分都流失到海外。

有人怀疑这八座墓葬群极有可能是东周周定王姬瑜的陵墓。但由于出土物品大都在第一时间被转卖而无法判定。

到了后面局势稳定下来，神州的考古工作者对金村大墓再做考查，依旧一无所获。

这也被称之为神州考古界和史学界最大的痛。

手里握着两千六百多年前的金银错铜镜，看着那依旧金碧辉煌斑斓炫彩的镜面纹饰，拇指摁在那精美绝伦的狩猎纹上，金锋忍不住咧嘴一笑。

见到金锋第一次露出笑容，德川阆人也笑了起来。

然而，接下来金锋一句话却是叫德川阆人鼻子都气歪了。

“这是送我的吗？”

德川阆人咳咳咳的捂住嘴巴，勉强笑了笑：“这些都只是请金副会长欣赏点评。

“您的礼物，我们已经给您准备好了。”

金锋淡淡嗯了一声，接着看下一件东西。

这，同样是一件了不得的珍宝。

南宋花鸟第一神作，红白芙蓉图。

这是李迪的作品，分为红芙蓉和白芙蓉，绢本设色。

八百多年的时光荏苒，这两幅绢本画出现在金锋跟前，那种扑面而来的震撼无法用言语描述。

这画是圆明园的藏品，后来流落海外，最终被东瀛国国立博物馆收入囊中。

《红白芙蓉图》两幅画本来应为各自独立的册页，但为了配合由东瀛茶道的审美观所诞生的唐绘鉴赏，因而被改裱成一对挂轴画。

这可是真真正正的特级国宝。

欣赏这两幅红白芙蓉正确的打开方式，那就是放大。

三十倍的放大镜下，依然能清晰的看见红白花叶的娇嫩，依然能看见绿荫绿叶的深邃。

八百多年前的话放到现在跟工笔画比较，依然毫不逊色。

可以想象一下，在当年我们老祖宗们有着多么出神入化的绝高画工。

绢本画是用生丝织成，不需精练。他的布局细密表面光洁、专供书画、裱糊扇面、扎制彩灯之用。古代常用绢誊写诗赋、绘画、记载文献、书写经文等。

他的保存年限也非常的久远。

像这样的纸绢画作能保留到今天，实在是太难得了。在神州，除了在博物馆里面的之外，民间这些东西几乎寻觅不到一件。

第一件金错银战国铜镜，第二件红白芙蓉图，如果不出所料，第三件东西一定是特一级的镇国之宝没得跑。

果然不出所料，当第三件物品打开的那一霎那，金锋的心都停止了跳动。

“二谢帖！”

“得示帖！”

“《丧乱帖》！！！”

唐版临摹王羲之丧乱帖，最无上接近与王羲之手迹的临本。

绝世唯一！

画卷缓缓打开的那一刻，一股历史的厚重直扑金锋眼瞳。结体多欹侧取姿，有奇宕潇洒之致，笔法精妙令人入胜。

初略一看便自被那雄浑巍峨气势所震慑，再细看，便自身不由己的陷了进去。

“羲之顿首：丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何！虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何！临纸感哽，不知何言！羲之顿首顿首。”

简简单单的话语中流淌出王羲之本人在当时困苦时局下的惶恐和悲哀。

先墓就是王羲之的祖坟，在南北朝乱世那些年，无数坟墓被猖，上到帝王下到士族。无非就一个，为了粮饷。

在东晋那个视人命如草芥的年代，作为东晋门阀大士族的王家祖坟被猖了一次又一次，而身为子孙的王羲之却是无法回去探望。

这种痛，王羲之跟溥仪都感同身受。

丧乱帖在这个时代背景下出炉，也从另一面看见了王羲之超绝书法的深厚功底。

一千多年的手札，笔墨都开始稀疏，白麻纸上都能清楚的看得见丝丝的纹痕。

丧乱帖这幅手札是鉴真和尚东渡时候带过来的，也是迄今为止最早的唐版临本。也是被誉为最接近王献之原版的临本。

王羲之的真迹真本现在根本没有，就算有，也没有谁能鉴定出来。

除非把王羲之的墓给挖出来，里面如果有，那就是百分白的真迹。你要是把王献之的挖出来都不作数。

另外还有一个地方不定也有王羲之的真迹，也就是那神品兰亭序。在武则天的乾陵。

东晋时期，王羲之的真迹遍及乡野士族手中。南北朝乱世杀了那么多年，这些纸质物品也就少了。

梁元帝萧绎在位的时候有幸收集到七百多卷王羲之王献之的真迹，那时候市面上仿写的还少，真品占了九成以上。

可惜这个被老婆绿了的皇帝在西魏大军兵临城下之际，把自己的所有珍贵书籍尽付一旦。

“焚古今图书十四万卷。”

王羲之的真迹大部分也就在那时候变成了灰灰。

再经过隋朝那么一乱，到了唐朝，整个国家都在临摹王羲之的书帖，因为在那时候，王羲之的真迹已经是凤毛麟角的存在。

唐朝一完蛋五代十国再乱了七十年，到了宋朝太宗皇帝所收王羲之手书，连真带假一共统计也不过一百六十余帖。

北宋末期的宣和二年，皇宫所藏王字被记录在《宣和书谱》中，有二百四十三帖。

后来金人过来，靖康之乱再来，这些东西不管是真迹还是临本都没了。

金锋在埋葬宋徽宗的天圣铜人里清理出来的东西里，也同样没有王羲之的书帖。只有一幅王献之的手札，还在修复当中。