他对宗教，就有着与人不同的独到见解。

他曾告诉过我，佛祖之所以能领悟六道法则，是因为佛祖的出身与人不同，他所能感悟到的东西，一般人不可能重复。

首先，佛祖本就是释迦卫国王子，自幼生长在一个高低贵贱，等级森严的世界里，很小就懂得这个世界是分为三六九等的。

在古印度，最上等的人叫‘婆罗门’，掌管着祭祀与知识，地位尤在国王之上，每日高高在上不入凡尘，吃喝拉撒受人供养，沉迷在悟道的海洋中对世间的一切冷眼旁观。

正是由这一阶层，佛祖想到了六道中的天界，一个美好，衣食无忧的世界，但又不属于凡人的世界。

而‘刹帝利’指的是贵族王权阶层，佛祖早年便处于这一阶层，虽然衣食无忧，但也饱受七情六欲的困扰，不得不接受生死离别之苦，虽然幸福但也有无奈。

而这一界，便是佛祖心中的‘人道’，酸甜苦辣，百味俱全。

‘吠舍’指的是贫民，可以做商人，也可以做工匠，同时也是士兵，这些人每日都在为了生活奔波，于是他们狡诈、自私，贪婪、愚蠢，唯利是图，心中充满了对私欲苛求，过着如同野兽一样的生活。

佛祖觉得，这样的人非神、非鬼、非人，是介于神鬼人之间的怪物，是最为复杂和难以理喻的‘阿修罗’！指的其实是纠缠在利益海洋中的凡人，普通人。

最下等则是‘首陀罗’，永生永世只能做奴隶，也称‘一生人’，不但不准与上层通婚，甚至连他们用过的东西和坐过的地方，都被认为是不纯净的，过着连猪狗不如的生活。

佛祖觉得，这样的人活的就像是畜生，每日只知劳作，不但连字都不识，甚至不懂得为自己的明天去设想，这便是‘畜生道’，每日只想着如何能填饱肚子的生活状态。

以上‘四道’，佛祖早年离开王宫时便已领悟，说的是人世间四种完全不同的生活状态，四个阶层，四个世界。

后来，佛祖得到《奥义书》学会了禅定，便‘夜渡凡尘’离家外苦修，历经十余载，常年挣扎在饥饿当中，常常三五日不进食，这才体会到了还有不如‘畜生’的生活。

饿鬼道！

佛祖当时一定在想，原来这个世上还有比作畜生更加可怕的事情，空有山岳一般的身躯，喉咙却如针眼一样小，无日无夜挣扎在痛苦的饥饿当中。

‘恶鬼道’便由此而来，这也是佛祖在‘涅盘’之前，所能领悟到的最苦的境界与生活状态。

但是他错了，因为这个世界上还有比做饿鬼更加苦的事情，那就是地狱，亡者之地！

许多年后，当饥饿也不能再给佛祖带来苦感时，佛祖开始证道，并领悟到了这世间最大的苦——来源于人内心的痛苦。

涅盘之前，佛祖坐禅四十九日，苦思世间诸苦，他做过王子，当过贫民，还苦行入过饿鬼道，当这一切过去后他开始意识，这世间的一切是那么虚无，也终将都会过去，不管他做什么，他还是他——释多达。

于是佛祖将世间诸苦看待的全都一样，不管他的处境如何，身份如何，千变万化，他还是他释迦摩尼。佛祖不会再纠缠与不同的身份状态中，做王子时他在悟道，做贫民时他也在悟道，做吃不饱饭的时候他还在悟道。

此为涅盘，不坠轮回，不受业苦。

他将世间一切看作虚无，但唯独割舍不下亲情，他的老父净饭王已经年迈，却一直在等待儿子的回归，继承家业；他的妻子耶输陀罗，少女守夫，如今已是白发苍苍，依然在盼望丈夫的归来。

佛祖能割舍得下他们吗？

在证道的四十九日中，佛祖为此非常痛苦，即便没有肉体上的折磨，但内心也如同在遭受油浇火烹，似乎最最丑陋的小鬼们正在折磨着他，想尽一切佛祖自己所能想象出的最痛苦的法子折磨他，拷问他！

你对得起谁，对得起谁！

此为最苦，人心的想象——地狱！

也就是说，我们刚刚都在地狱中走了一遭，除了我之外，其他人都在想象着最糟糕的可能，喇嘛在担心小家伙，冯乐在担心病患，闫峰在为自己的理想破灭歇斯底里，悦瑾则在惦念自己最想念的人……

而安吉丽娜和卡夫卡……

糟糕，我突然感觉到不妙，如果安吉丽娜怀的是愧疚之心，那么卡夫卡很可能会在地狱的煎熬中干出傻事儿。

他肯定是在担心我们在会杀了他，他会反击，毫不留情的反击！