怕的是祸从口出，以讹传讹，当越来越多的人知道了你的所作所为，这些人的想法就会聚在一起，形会形成对你不好的趋势。

就好比是某些人死后为什么会化鬼？就是因为他心中的执念太盛，太大，大到天地都消亡不了。

众怒难犯，做过坏事不被察觉跟没做过是一样的，但即便是没做过坏事的人以讹传讹，也会招来灾劫，某人吹牛，说自己去哪里哪里偷过什么，卖了多少钱，很快就会有警察找上门来，这就是趋势。

冥冥之中，一切自有天定。

在书中，佟先生为了说明这翻道理，还讲个小故事。说有一个虔诚的佛教徒，跟一个杀猪的屠户做邻居，佛教徒天天念经，屠户日日杀生，结果死后，杀猪的得到了善报，佛教徒却得遭了恶果。

为此，佛教徒不服，为什么天天杀猪的有善报，他就要得恶果？

阎王告诉他，因为很多死去的生灵都告了他的状，觉得他可恨。他每天起来后，处于好心，都会提起邻居“喂，起来杀猪了！”

这其实是一片好心，但被宰杀的那些生灵们却因此记恨上了他，每天只要他一喊，屠户肯定会出来杀它们……

而杀猪的为什么有善报呢？

因为屠夫起来后，也冲邻居喊“你也该去念经了！”

如此，菩萨们便觉得，这屠户日日提醒他人念经向善，是个好人，当得好报。

结果就搞成了最后这种局面。

说‘绝话’的厉害，由此可鉴。

正是因为边立新当年的一句玩笑话，激起了霞霞心中化鬼的戾气，死也不得安生，所以一直缠着他。而他，虽然倒霉但还不至于送掉性命，就像张德财想杀我也不是那么容易的事情，人身自带阳火，如果比鬼物身上的气道大，鬼物是近不了身的。

但后来边立新跟家人起冲突的时候，又了放出了狠话，不但骂了自己的老子，还说再也不回这个家来了！

他说不过什么其实不重要，关键是这话太气人！家人间多年的矛盾积怨，因为他这一句话彻底爆发，家里人肯定是被他这一句话给气恼了，全都针对他，心想，他死在外面最好！

于是，相当于是帮了已经化成鬼物的霞霞的忙，压灭了边立新身上的气运，让化霞霞有机可乘，报了当年的怨气。

佟先生在书里说的很清楚，人与人之间的气运是相冲的，与人多生积怨，还没什么朋友，萎靡不振的人，也越容易倒霉遭报应。天道其实就是一种趋势，人身上的势头如果强不过针对自己的势头，那么这个人，离倒霉就不远了。

还有就是，恶语伤人，有时候说一句很难听的话，比与人斗得头破血流还要伤人，所种下的积怨很大！有多少人，因为一言不合拔刀相向，夫妻反目。

所以，心中再气，但‘绝话’万万说不得，那可是要比刀子还要锋利的剔骨刀！

恶言一句冷三秋。

看完这些，我牢牢的记住了这句话，并提醒自己，以后千万别犯相同的忌讳，乱说惹人忌恨的‘绝话’。绝话这东西确实可怕。

（书中为了尊重死者，姓名做了处理，希望大家不要去追查这些事儿事儿的真假，惹来麻烦，这些故事我也写不下去了。还有更新少的问题，因为这书是裸奔状态没几个人看，我一直在压稿子，想等上了推荐的时候爆发，所以一天一更少了点，希望追看的朋友理解下，先收藏，养肥了再来看。放心，故事还长，回忆这东西写起来也简单。）

我和喇嘛为了让梁三三这个败家子上当，把卖狗舔碗的八万六千块钱，和我的复员津贴凑在一起，搞出十个‘方砖’放出话去，准备收个年代久远的婴棺童骨，辟邪用。

茅山祝由科的养鬼术，跟泰国的古曼童其实区别不大，祝由之术养鬼，源与超度亡魂，想超度那些横死、早夭，心存怨念的孤苦童魂，后来具体什么原因没能超度成功，无法化掉邪鬼心中的怨气，反被怨念极重的小鬼纠缠，便将小鬼封入坛中或是棺中镇压，以免他们再次出去为祸。

也渐渐的，生出了驱使小鬼的法子。

可以说这个美丽的错误，初衷并不是为了炼魂养鬼，但有了小鬼护身的好处，人心转变，便有道门子弟开始专精与此法。其中，最出名的当属以讹传讹的‘五鬼运财术’，可其实‘五鬼运财’并不是养鬼的法门，而是阵法符箓，驭鬼之能，身边养的小鬼可没有这么大的神通，能帮你直接借来钱财。

五鬼运财求的是四方五地内的五位偏财，曹十、张四、李九、汪仁、朱光，靠阵法符箓，强行驱使这五方‘阴鬼将’，借未来之财以解燃眉之急，所以‘事后’借来的钱财都要归还，如是还不出来，那可是要遭报应的。

而养小鬼护身，做个不恰当的比喻，跟养猫猫狗狗差不多，猫狗在某些时候，也能仗着远远超出常人的本能，提醒主人注意某些不好的预兆，尤其是狗，危难之时还能保护主人，下嘴就咬人……

但小鬼有别普通禽、兽，天生自带观气之能，主人若是因为某些行为缺失，将要开始走霉运的时候，身边的小鬼就能察觉出不对，并提醒你注意。这也是泰国古曼童中的‘龙婆古曼’，为何要让养鬼之人积德行善的原因，因为总是为恶的人，就像是天天出去偷钱包的小偷，早晚会有别人抓到的时候，招来厄运。

天道如此，都是有因有果的趋势，每日心情愉快的在做善事的人，确实能为自己招来好运，这和迷信没关系，说的是做人处事的必然结果，整日板起脸来看谁都不对付的人，不管在同事或是朋友中间，指定没什么好人缘，如果单位有什么不好的事情，比如要让一部分人下岗，自然这个厄运，也会落到那些没什么的好人缘的倒霉鬼身上。

所以在道家看来，天道是趋势，自己行为不当，便会招来不好的运数，所以修行讲求修身养性，约束自己的行为。

扯得远了，这些东西大家不明白也没什么，我们继续听故事。

泰国的古曼童历史很短，可能也就一百多年，大抵分为两种——龙婆、阿赞。

龙婆说的是庙里的高僧，哪家有小孩子早夭，或是还未出生就流产，便会把孩子供奉到庙里去，由龙婆制成‘古曼童’供养，而某些人又会到庙里去求古曼童回家供养，算是皈依信徒的一种向善行为。所以供奉‘龙婆古曼’要行善，还有很多的戒律要守，而且龙婆古曼的法力往往都不太高，能为你做的事情很少，只有危难之时，能保佑你的平安，并提醒你注意。

这就如同道家看待亡魂鬼物，鬼也有好坏之分，善魂胎光所化的鬼物，比如张德财这样的人就是善鬼，泰国人则称为‘灵童’。

再下来的‘阿赞古曼’，则与龙婆古曼有着很大的区别，因为这种古曼出自巫师之手，讲求能力最大，只要能制出法力高强的古曼，无所不用其极。甚至听说，有降头师为了寻求怨气深重的古曼，不惜杀人。

鬼物的强弱说白了指得是鬼身上的气运，死因凄惨，经历过人世波折多的人死后，所化成的鬼物自然也厉害。就像我前面所说的，若问世间厉鬼由何而来，无他，天当穹顶地为炉，人世蹉跎所炼。便是人，在经历过苦难波折，岁月变迁之后，也会大彻大悟，涅盘重生，更何况是虚无飘舞的鬼物。