孙为民正想着“脏活”的时候，前面又出现了个人影，看样子是个小孩子，还不停的在那转来转去的。四人都加起了小心，走到近前一看，原来是个老太婆，满脸皱纹，佝偻着身子手中还拿这个破拐杖，样子不是很“光彩”，挺糁人的。孙为民心道，怎么一个比一个岁数大，还都是女的，真是女鬼难缠绕啊。
再看那老太婆，还是在那不停转，同时脚下还放着几个骷髅头，东一个西一个放的很散乱，给人一种很诡异的感觉，老太婆穿插与骷髅头中嘴里不停的念叨着“阴宅建龙头，三年命到头”说完了好象还很生气的样子，在地上墩起了拐杖，好象完全没有把走过来的四人放在眼里，可以说和没看到一样。
“你们不要动，我去应付”孙为民嘱咐起老胡等人，自己靠上前去，他知道这次来的是“有求”，意思就是有阴魂求上门了，看来自己的手艺已经露了，先过去看看再说吧，他上前也不说话，只是站在旁边看着。
那老太婆好象还没看到孙为民一样，继续在那转圈，嘴里又继续嘟囔道“先住龙口后葬头，神仙路过命难留”看不出来她到底想做什么，和跳大神一样，让人觉得很不舒服。
看着老太太蹒跚的样子，孙为民做着盘算，不紧不慢的开口试探道“乾父生三男，坤母育三女，阴阳爻先后，八宫六十四”这是意思是在说八卦，也是在告诉老太婆自己是阴阳道上的人，算是划下了道。孙为民也想了，她有求与我，我还客气什么。
老太婆一听孙为民说话了，不由停下脚步抬起了头，小眼睛如刀子般把孙为民看了个遍，好象是在看一件东西一样，看了半天才收回了目光，慢悠悠的走到一骷髅头跟前，对这孙为民撇着没牙的嘴说道“阴风地水门前睡，龙眼建宅错了位，有救吗？”好象是在向孙为民问什么事情，声音很是沙哑，有点刺人耳多。
孙为民先是吃了一惊，但马上又观察起地上的四个骷髅头来，边看边考虑起来，突然他又发现地上好象还有点其他东西，凑上前去一看，原来是画着些东西，像是代表着什么，有长有方有大有小，孙为民拿电筒照了半天，才看了个清楚。心里暗想，原来这老家伙是让我帮他动土移坟，她画的这些一定是本地的示意图，而地上的骷髅头代表着几处阴宅，看样子她脚下的那个就代表她自己，看来老人家很不满意啊，也难怪，从图上来看那确实不是个好地方，正所谓“龙眼不立居，龙头不立坟”龙眼不立居，就是说在龙脉的龙眼处，不能修建房屋，以免房屋遮蔽了龙眼，从而不利屋主。而龙头不立坟，也就是说在龙脉龙头的地方不能修坟，以免龙头沾了坟墓的晦气，从而不利坟主家人。也不知道当初是谁帮她选的阴宅，直接建在了龙头上，现在想来老太太定已经是无了后人，要不也不会求到自己头上。看来今天是没得躲，这孝子活是干定了，老太太一出面，不答应还不拿拐杖敲我脑袋啊。
无奈之下的孙为民，抬起头对老太太客气的答道“背山含水朝明堂，青龙白虎伴两旁，有救，有救”孙为民这样说，是在告诉老太太，定帮她找一处好地方安葬，背山就是有山所依的意思，也就是这新阴宅必须是靠近山，而且是背后有山。含水就是有水，这水不一定要明水，实在没明水寻地水也可以，朝明堂就是阴宅前面还要有山，这山又叫朝山和案山，朝案有情是风水的重要原则，判断某个地方是不是风水宝地，必须看看这个地方的前面有没有朝山与案山环抱，朝案山又代表臣服者、朝拜者或崇拜者，如果把阴宅或阳宅建造在有朝案山的平原上，意味着事业有成，能够取得人心，拥有大批的崇拜者和支持者，可以说是帝王之葬地。这青龙白虎说的也是山，左青龙右白虎，代表阴宅着左右山势，和背山朝案山形成环绕之势，以山聚势，以水养气，这便是风水宝地。
那老太太一听好象很高兴，不住的点着头，完了转身来到另外一个骷髅头前，抬起一脚踢去，踢的那骷髅头在地上直滚，嘴里还骂道“老东西，看把你住的舒服的”说完，也不再看孙为民他们一眼，向西而去，临走留话道“有客到了”
孙为民一听有客到，心里这个高兴啊，老太太说这话是在告诉他们，有人寻他们来了，而且马上就到。这也说明已经放过四人，孙为民他们可也算是出了这鬼市了。
“没事了，有人找我们来了”孙为民看着老太太没了踪影，马上把好消息告诉了老胡他们，示意他们三人跟着自己走，四人顺山而下迎了上去，不一会就看到了亮光，原来是村支书领人打着火把找来了。
第十五章斗道（一）
为了再次刨开“黄肠题凑”几人又花了两天时间，这次为了缓解坡度的加大，盗洞的长度也加了不少，足有第一个的两倍长，本来下午的时候就刨开了，但为了遵从“天明不盗斗”的规矩，几人就没有下去，一直放尸气等天黑，正好也可以休息。
等天黑的差不多了，几人又做起了土耗子，钻了下去。由于已经进过了上面的疑冢，这次位置选的不错，直接刨到了后室，这墓葬的规模和上面的完全一样，可以说叠加在疑冢之下。老胡还是打头阵，进去以后就高兴的不得了，直道“发了，发了，满地的金疙瘩啊”，几个人进去一看，还真是，陶器，银器，漆器，木俑都摆放在墓室四周，墓中是一个近三米长短的棺裹，看样子应该是五重之葬。
汉代承袭周代“天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重”的礼制，按墓主人的身份不同，其规格从一棺一椁到五棺二椁，有再重、三重、五重、七重的区别。中国古代棺、椁并称，两者同属葬具，但木椁墓中的木椁其实是墓室内的构造，故称椁室。在砖室墓和石室墓等横穴式墓中，墓室本身就起了椁的作用，有时可称砖椁和石椁，而墓内的葬具则有棺无椁，而且，除个别例外，棺也不再是双重或多重的了，这五重之棺必有玉衣，也叫亲身棺材，是用玉片和金银线相连做成的，故有金缕玉衣一称。五重之葬可是王侯才能享受的葬制，这下几个人可乐坏了，墓室中摆放着的随葬品看也不看，直接奔棺材去了，所谓棺裹，就是有棺有裹，这好东西可都裹在里面啊，什么玉璧，带扣，石镇，玉镇，还有扭印都在这棺材里面呢，东西又轻又小还值大钱，比拿陶器，漆器合适的多。
等老胡按规矩在室角点起灯，几人便走近前去这下更傻眼了，胖子夸张的说道“啊，这是玉棺啊！”所谓的玉棺并不是用玉做成的棺材，而是用玉片包裹的，一片一片的镶在棺体上，和金缕玉衣的意思差不多。只不过在四周留了几处方格，上绘冥图，画的很是诡异。
四个丧了良心的家伙可没时间研究棺材，几下就把外棺掀开了，露出了内棺和梓宫、便房，要说这梓宫、便房其实就是外棺和内棺之间的空隙，做成格子状，内放陪葬器具。
就在几人开始搜刮梓宫、便房里的宝贝的时候，孙为民看到内棺之上盖着的旌幡。按照周代以来的丧礼，汉代出殡时张举一种旌幡，入葬时覆盖在棺上，又称旌铭或铭旌。旌幡一般上绘天朝、人间、地府三段。天上为横幅，其余为直幅，寓意也是祈求死者灵魂升入仙境的。
但这个旌幡可有点不一样，上面只画一图，孙为民一看大骇脱口道“睚眦！”
《升庵外集》曰：“龙生九子不成龙，七曰睚眦，性好杀，故立于刀环。”睚眦，龙之七子，相貌凶狠，好勇擅斗，总是嘴衔宝剑，怒目而视，常被雕饰在刀柄剑鞘上，以增加自身的强大威力。睚眦便成了克煞一切邪恶的化身（睚眦到底是龙的第几子说法不依，有说六子有说七子的，就按《升庵外集》里的记载吧）。
“怎么了？不是又撞邪了吧？”王胖子一听孙半仙开口了，哭丧着脸抱怨起来。
老胡和金大牙正在划拉玉器呢，一听也停了手，发楞的看着孙为民。
“你们不知道，这睚眦本是龙之七子，性好斗，可挡“工形煞”、“丁形煞”等大煞，是行当中斗风水所用，要是哪家发现对面或窗外有化煞工具对着本宅，则可摆放此法器，将对方法器反射，不致受到对方影响。并且，此牌只能放在室外，不可对着室内，否则不吉反凶。这睚眦本不是什么邪煞，但它有一个寓意很难缠，这下我们麻烦了”孙为民真没想到这东西能当旌幡盖在棺裹上，这是名摆着下咒啊。
老胡一听马上追问道“什么寓意你到说说啊”看来和半仙在一起时间长了，他也迷信起来。