黄帝赐布四十匹作为稿费，并说小小意思，不用谢。《说文解字》一书流传至今，有一千九百多年之久，满载盛誉。这是最好的回报，许君可以安息了。

结束篇：

敬畏文字，敬惜字纸，“那个纸有字，不要……”

前段时间，高考过后，考生疯狂丢弃过时的学习资料，弄得学校操场字纸满地。有人发表文章批评这种行为。对于这种批评，今天这个社会是冷漠的，是不以为然的。

文字是一种文化。爱惜文字也是一种文化，中国传统就有这种文化。敬畏文字，字纸是不能乱丢乱弃乱糟塌的。旧时的政府及宗教团体，在这方面颁布了律例，著名的有《惜字律》、《文昌帝君惜字律》、《文昌惜字功过律》、《惜字征验录》、《惜字新编》等。我小时候，就听曾祖母说过，上茅厕不要用有字的纸；否则读书会不聪明，甚至会目盲的。旧时中国各地，有用于专门火化废弃字纸的小建筑，名称因地而异；有名为“焚字炉”，有名为“字库”，有名为“惜字宫”，有名为“字纸亭”，有名为“敬字亭（见下图）”，有名为“圣迹亭”等。在中国大陆，这些小建筑，在文丨革丨“破四旧”的棍棒之下“销声匿迹”。

《拍案惊奇》，明代作家凌濛初的作品。相信很多人读过这套书。凌濛初在书写道——诗曰：世间字纸藏经同，见者须当付火中；或置长流清净处，自然福禄永无穷。上古仓颉制字，天雨粟，鬼夜哭，龙潜藏；因为造化秘密，从此发泄尽了。儒家圣贤传经讲道，齐家治国平天下，用这字不消说；即是道家青牛骑出去，佛家白马驮将来，也只是靠这字，致得三教流传，同于三光。可见这字的关系，非同小可，岂可不贵重她！每见世间人不以字纸为意，见有那残书废页，便将来包长包短，揩台抹桌，以致因而弃掷在地，扫置灰尘污秽中。如此作践字纸，真是罪业深重。假如偶然见了，便轻轻拾将起来，付之水火，有何重难的事，人不肯做？这不是人不肯做，一来只为人不晓得关着祸福，二来不在心上的事，匆匆忽略过了。只要能存心的人，但见字纸，便加爱惜，遇有遗弃，即行收拾，那个阴德可也不少哩！

凌濛初还写了一个故事。中国历史上，宋朝有位宰相名为王曾。这位宋朝宰相，是考场高手，有连中“三元”的奇迹。“三元”是什么呢？旧时科举分三级试，分别是乡试、会试、殿试；考取乡试第一名称为“解元”，会试第一名为“会元”，殿试第一名为“状元”。三级试都考得第一名，便称之为连中“三元”。王曾有此奇迹，民间归功于他的父亲。他父亲是一个平常百姓，未建什么“丰功伟绩”，就是致力于爱惜字纸。每见地上有被遗弃的字纸，他必捡将起来，然后集中到焚字炉火化，又把火化后的纸灰投入长流水中汇入江河。王父所为，是诚心诚意的。即便字纸落入粪秽中，他也不遗漏，捡将起来，冲洗干净，成块完整的便晒干后再焚烧，零碎不成块的便直接让流水流走。“如此行之多年，不知收拾净了万万千千的字纸。”一日，他作了一个梦，梦见造字圣人仓颉，仓圣拍着他的背说：“字是我的心迹，你如此爱惜，敬重之勤，我深为感动。念你年事已高，尚无一子一女，无所依托，特令曾参来生你家，光大你家门楣。”王父将梦告诉妻子，夫妻分外兴奋，当晚一索得男。老来得子，也是人生一大乐事。王父依梦兆将新生儿子的名改为“曾”——后来王曾官参知政事，故曰“参”。凌濛初说：“仓颉制字，爰有妙理；三教圣人，无不用此；眼观秽弃，颡当有沘。三元科名，恰字而已；一唾手事，何不拾取？”

鬼笑我在网上意外得到一张照片（见下图），感谢那位不知其名的摄影师奉献了一幅令人激动不已的画面：一个台湾阿姨，肩挑箩筐，头戴斗笠，正弯腰捡拾地上被丢弃的字纸。两个箩筐各贴一红纸，犹显夺目；一边写着“敬惜字纸”，一边写着“古风体验”。后面坐着三个人，女的用惊异的目光注视着，男的却咧开嘴在笑——这很反映当代人的心态。据说，旧时有捡字纸职业人，像这个阿姨，肩挑箩筐上街，专职捡拾字纸，然后把捡拾来的字纸拿到敬字亭集中焚烧，焚后纸灰则投放江河。

台湾当代女作家龙应台在《文化是什么》一文中写下她的经历——在台湾南部乡下，我曾经在一个庙前的荷花池畔坐下。为了不把裙子弄脏，便将报纸垫在下面。一个戴着斗笠的老人家马上递过来自己肩上的毛巾，说：“小姐，那个纸有字，不要坐啦！我的毛巾给你坐。”字，代表知识的价值，斗笠老伯坚持自己对知识的敬重。在公园，在广场，为了不把裙子、裤子弄脏，便将报纸、书刊垫在下面，然后坐上去。在今天这个社会里，这是常见的一种行为。于斗笠老伯而言，这种行为是一种对字的亵渎行为。“那个纸有字，不要……”除台湾当代女作家龙应台外，鬼笑我也因斗笠老伯的那份坚持与信念而为之感动。

敬畏文字，敬惜字纸！不乱丢乱弃字纸，用我们能用的方式妥善处置。有人说，敬畏，是因为文字有灵性；敬惜，是因为文字有生命。我们当有感恩之心，一是感恩前辈圣贤造字写字的历史功劳，二是感恩文字为我们带来的N多好处。

敬字亭：敬昭物则彝伦叙字启文明世运新（网上资料）

敬惜字纸古风体验（网上资料）