《史记•三代世表》云：“张夫子问褚先生曰：‘《诗》言契、后稷皆无父而生。今案诸《传记》咸言有父，父皆黄帝子也，得无与《诗》谬乎？’褚先生曰：‘不然。《诗》言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命，精诚之意耳；鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之’。”

《礼记•少仪》：“毋身质言语。”孔颖达疏：“凡言语有疑则称疑，无得以身质成言语之疑者；其言既疑，若必成之，或有所误也。”

不能确认的结果，所有可能都记载下来，存疑而不武断，以俟后世贤人君子。这是难能可贵的学术态度。可悲的是，当政治干预学术时，不能让你有存疑！

演赞其志，

“演”，长流也。故凡推广之曰“演”，文王演《周易》是也。“赞”者，见也。《易》曰：“幽赞于神明而生蓍。”孔子赞《周易》是也。“志”者，识也。古“志”“识”同字。“演赞其志”谓推演赞明，惜道载疑，所知识者也。

次列微辞，

“次”犹叙也，“列”犹敶也。“微”同“□（‘微’去左‘彳’）”者，眇也。“眇”者，今之“妙”字。凡粗者为恶，精者为妙。《易》曰：“眇万物而为言。”《文赋》曰：“眇众虑而为言。”“辞”者说也。“次列微辞”，谓叙敶其□（“微”去左“彳”）眇之说解也。《说文解字》，皆微辞也。于文言“说”，于字言“解”者，互言之。“说”者，说释也；“解”者，判也。

【鬼话】

《周易》之辞是例如之辞，所以没有存疑之说。《说文》之辞自以为是必然的，唯一的，所以有存疑之辞。

知此者稀。

“稀”，犹少也。自许而前，自许而后，知此道味者少矣。刘歆作《七略》，班固述《艺文志》，学者所奉为高山景行者也；而《六艺略》中，以《孝经》、《尔雅》、《小尔雅》、《古今字》为“《孝经》家”，以《史籀》、《八体》、《仓颉》、《凡将》、《急就》、《元尚》、《训纂别字》、《仓颉传》、《仓颉训纂》、《仓颉故》为“小学家”。于“《小学》家”言《周官》“六书”：象形、象事、象意、象声、转注、叚借是矣，而不知《尔雅》三卷、《小尔雅》一篇、《古今字》一卷。此与“《小学》家”之《仓颉传》、杨雄《仓颉训纂》、杜林《仓颉训纂》、《仓颉故》同为训诂之书，皆古“六书”之所谓转注、叚借者，不当画而二之，当合此为《小学》类，而以《孝经》、《五经杂议》、《弟子职》、《说》合于“《论语》家”为一家。“六艺”九种，《易》为八种，庶经与传分别井然，不当分合舛缪，一至于斯也。且曰“象形、象事、象意、象声、转注、叚借六者，造字之本”，此语实为巨缪——指事、象形、形声、会意者，造字之法也；转注、叚借者用字之法也。有《史籀》、《八体》、《仓颉》、《凡将》、《急就》、《元尚》、《训纂》、《别字》等篇以著指事、象形、形声、会意之文字；乃有《仓颉传》、《仓颉训纂》、《仓颉故》等篇，又自古有《尔雅》三卷二十篇、《小尔雅》一篇、《古今字》一卷皆所以说转注、叚借之用者，其不当岐视明矣。一而二之，至令学者胶柱鼓瑟。谓《小学》专为字形，“六书”为六样字形；而《尔雅》之学，乃别一事。晦盲沈痼，莫能箴其膏肓，起其废疾。许说之迥异于班者，终古曾莫之知。故知许所云“知此者稀”者，信也。许以九千三百五十三文，当《尔雅》、《史籀篇》、《仓颉篇》之字形，以每字之义当《尔雅》、《仓颉传》、《仓颉故》之训释，以“象某形”、“从某形”、“从某声”说其形，以“某声”、“读若某”说其音，二者补古人所未备。其书以形为主，经之为五百四十部；以义纬之，又以音纬之。后儒苟取其义之相同、相近者，各比其类为一书，其条理精密，胜于《尔雅》远矣；后儒苟各类其同声者，介以三百篇古音之部分如是为一书，周、秦、汉之韵具在此矣。故许一书，可以为三书。〇刘、班之以《尔雅》、《小尔雅》、《古今字》别于《史籀篇》、《仓颉篇》及释《仓颉篇》者；葢谓《尔雅》、《小尔雅》所言者六经古字古义，《仓颉传》、《仓颉训纂》、《仓颉故》所言者今字今义，实有不同。不知古今非有异字，《尔雅》、《小尔雅》所列之字，未尝出《史籀》十五篇、《仓颉》、《凡将》等篇外也；但同此字，而古今用者不同。叚借依托致緐，故又有说《古今字》之书，班既以《古今字》一卷附于《尔雅》矣，则应合诸“《小学》家”显然也。又况《尔雅》、《小尔雅》、《古今字》三者，皆以统摄“六艺”，附之小学则当，专附之《孝经》则不当。若《五经杂议》十八篇、《弟子职》一篇、《说》三篇皆非《小学》之言，亦非《孝经》之诂。《孝经》于“六艺”，名经而实传。故宜以《孝经》及《说孝经》各篇及《五经杂议》十八篇、《子职一篇》、《说》三篇合于“《论语》家”，为学者幼少所习之传。

【鬼话】

许君四个字，段公一大篇。“道”本身就是“知此者稀”。要不，孔子不说“朝闻道，夕死可矣”。

且曰“象形、象事、象意、象声、转注、叚借六者，造字之本”，此语实为巨缪——指事、象形、形声、会意者，造字之法也；转注、叚借者用字之法也——于小子鬼笑我看来，象形、象事、象意、象声、转注、叚借“六书”，

【鬼话】

许君四个字，段公一大篇。“道”本身就是“知此者稀”。要不，孔子不说“朝闻道，夕死可矣”。

且曰“象形、象事、象意、象声、转注、叚借六者，造字之本”，此语实为巨缪——指事、象形、形声、会意者，造字之法也；转注、叚借者用字之法也——于小子鬼笑我看来，象形、象事、象意、象声、转注、叚借“六书”，都是用字之法。今天的人用字，只用她的字义；不仅指事、象形、形声、会意者不用，转注、叚借者也不用了。这“六书”用字之法，玩字的人在用。

傥昭所尤，

“傥”，许书无此字。《汉书》“党可徼幸”，叚党为之，或然之□（上“司”下“言”，词）也。“尤”者，“訧”之叚借字；《毛传》曰“訧，过也”，许曰“訧，辠也”。言此道既尟知者，则稽譔此书，虽以自信，容或明昭过误之处，莫为諟正乎。

庶有达者，理而董之。