子曰：乾坤其易之门邪？乾，阳物也；坤，阴物也。阴阳合德，而刚柔有体；以体天地之撰，以通神明之德。其称名也，杂而不越。于稽其类，其衰世之意邪？夫易！彰往而察来，而微显阐幽，开而当名；辨物，正言，断辞，则备矣！其称名也小，其取类也大。其旨，远；其辞，文。其言，曲而中；其事，肆而隐。因贰以济民行，以明失得之报。
关于“杂而不越”，《九家易》解释说：“阴阳，杂也……阴阳虽错，而卦象各有次序，不相逾越。”关于六十四卦次序，《周易》专门有一篇《序卦传》作了说明。总之一句话，无论是《周易》六十四卦，还是《说文解字》五百四十部，其次序都不是乱编的，有其自然规律。许氏要体现字易同功的理念。
《易》之杂，阴阳；《说文》之杂，义形音。段注云：“其书以形为主，经之为五百四十部；以义纬之，又以音纬之。”
据形系联，
“系”者，县也；“联”者，连也；谓五百四十部次弟，大略以形相连次，使人记忆易检寻。如《八篇》起《人部》，则全篇三十六部，皆由人而及之是也。虽或有以义相次者，但十之一而已。部首以形为次，以“六书”始于象形也；每部中以义为次，以“六书”归于转注也。后许为《字书》者《字林》，冣目之先后今不传。嗣此顾希冯《玉篇》，其目以义为次，而乖谬不可通者。如兄、弟二目，次于人、儿、父、臣、男、民、夫、子、我、身、女诸部之閒；而不知“兄”之本义训兹长，不训□（上“眔”下“弟”）；“弟”之本义训韦束次弟，不训叔季。训□（上“眔”下“弟”），训叔季者，其引申之义耳。如顾目次，则此二篆失其本义。又如《毛部》而部次于羽角皮革之间，而不知“毛”谓眉髪之属，而谓人须；引申乃用于鸟兽。如顾目次，此二篆，失其本义，误以人体系诸物体也。
【鬼话】
本序说“六书”，一曰指事，二曰象形，三曰形声，四曰会意，五曰转注，六曰假借。不知段注“部首以形为次，以‘六书’始于象形也；每部中以义为次，以‘六书’归于转注也”，所据何来。许书部首目次并不以“六书”为据吧？说文字始于象形，反倒不错。
引而申之，
古“屈伸”字，多作“诎信”，亦作“申”。《说文•人部》有伸篆，解云：“屈，伸；近字也。”谓由一形引之，至五百四十形也。
【鬼话】
“引而申之”，这也是《周易•系辞》语。原话是：“是故四营而成《易》，十有八变而成卦。八卦而小成，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”不伸不长，怎能毕尽天下之万物万事？字与卦同，周亮工的书因此取名为“字触”。
以究万原。
“究”者，敢病�谓天地鬼神、山川艸木、鸟兽□（左“虫”右“虫”）蟲、杂物奇怪、王制礼仪、世间人事莫不毕举。
【鬼话】
“浮保蛱遄帧扒睢薄Ｒ资橐园素晕〕桑熘ダ喽ぶ煜轮苁卤弦樱恍硎樵蛞韵笮挝〕桑熘ダ喽ぶ蛟弦印�
毕终于亥，
“毕”，犹竟也；“终”古作冬。冬者，四时尽也；引伸为凡尽之偁，后人叚“终”字为之。
【鬼话】
《说文解字》说“亥”云：“荄也，十月，微阳起接盛阴。”全书以“亥”字作结。段氏于“亥”字无注，可惜！许氏著书，刻意以易理贯穿全书。《周易》起于乾坤而收于未济，《说文解字》则起于一而收于亥。一分天地，犹乾坤也；亥处极阴，犹未济也。
知化岗ぁ�
“知化岗ぁ保础兑住分爸神”也。
【鬼话】
《周易系辞》云：“穷神知化，德之盛者也。”侯果解释说：“若穷于神理，通于变化，则德之盛者能矣。”许氏似乎在说，《说文解字》虽毕未毕，后学要“知化岗ぁ薄！昂罟闭飧雒郑鱿衷凇咎啤坷疃竦摹吨芤准狻分校淙说纳讲幌辍�
许慎少谈鬼神，在开头，本“以通神明之德，以类万物之情”，换成为“以垂宪象”；在这里，本“穷神”又换言为“穷冥”。一部巨著《说文解字》，在今天，只有她的字义有现实意义，大半“武功”被废。她的全部意义，全赖“德之盛者”用于“穷神知化”。
于时大汉，
“于”，□（上“司”下“言”，詞）也。
圣德熙明，
《毛传》曰：“缉熙，光明也。”
承天稽唐，□（左“尃”右“攵”）崇殷中。
谓光武封禅也。龚奉天命，稽考唐尧故事；巡守至于岱宗，祡望秩于山川，用布尊崇之礼大盛，封泰山，禅梁父，升中于天，刻石纪号也。“殷”者，盛也；“中”犹成也，告成功也。
【鬼话】
遐迩被泽，渥衍沛滂；
“渥”者，沾也，厚也；衍如水潮之盛溢也。“滂”者，“沛”也；“沛”之义不见于本篆下，而古书多用之。葢古只作□（上“山”下“小”），水之大至，如艸木之盛；后人乃叚沛水字为之。如昷暖字，水□（上“穴”下“灭”穿头）字，后人乃叚温深也。
广业甄微，学士知方；
谓光武立五经十四博士，初建三雍。明帝即位，亲行其礼。肃宗大会诸儒于白虎观，考详同异；又诏高才生，受古文《尚书》、《毛诗》、《谷梁》、《左氏春秋》，以网罗遗逸。孝和亦数幸东观，览阅书林。
探啧索隠，厥谊可传。
“探”，取也。“啧”，初也，深也。“索”者，“□（上‘宀’下‘索’）”之叚借字。小徐本作“□（上‘宀’下‘索’）”。“谊”义古今字。自“于时大汉”至此，谓当此经学大明之时，而惟小学不修，莫达其说，翫其所习，蔽所希闻，故作此“十四篇”也。
【鬼话】
许君反复引用《易》语。“探啧索隠”出自《周易系辞》，原话是：“探啧索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之娓娓者，莫善乎蓍龟。”
粤在永元，困顿之秊，
汉和帝永元十二年，岁在庚子。《尔雅》曰：“岁在庚，曰上章；在子，曰困顿。”
孟陬之月，
《尔雅》曰：“正月为陬月。”
朔日甲申。
《后汉书》，贾逵于和帝“永元十三年卒，时年七十二”。然则许之譔《说文解字》，先逵卒一年，用功伊始；葢恐失队所闻也。自永元庚子，至建光辛酉，凡历二十二年，而其子冲献之。
【鬼话】
依段注说，许慎《说文解字》一书历经二十二年才得以完成。浸时持久，为现代快餐文化所笑：傻逼，这钱，22年不划算！
《说文解字段注》
曾曾小子，
“曾曾”，犹俗云“层层”也。“曾”之言，重也。古者裔孙通曰“曾孙”，是以《诗》谓成王为“曾孙”。左传曰：“曾孙□（上‘艹’下‘欳’，蒯）聩，敢昭告皇祖文王。”
祖自炎神。
炎帝、神农氏也。居姜水，因以为姓，亦曰厉山氏（万山一作列山）。其后甫许申吕，皆姜姓之后。
【鬼话】
其意是说，许氏原姓姜，炎帝、神农氏的后代。
缙云相黄，
黄帝以云纪官，服虔曰其夏官为缙云氏。贾逵《左传解诂》云：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔；当黄帝时，任缙云之官也。”按，韦昭云，黄帝灭炎帝之子孙而有天下，非灭神农也。
【鬼话】