“凡”者，冣桰也；“冣桰”者，都数也。“《仓颉》已下十四篇”，谓自《仓颉》至於《训纂》共十有四篇，篇之都数也。“五千三百四十字”，字之都数也。《艺文志》曰：“汉时闾里书师，合《仓颉》、《爰历》、《博学》三篇，断六十字以为一章，凡五十五章，并为《仓颉篇》。”此谓汉初《仓颉篇》只有三千三百字也。《志》又曰：“武帝时，司马相如作《凡将篇》，无复字；元帝时，黄门今史游作《急就篇》；成帝时，将作大匠李长作《元尚篇》，皆《仓颉》中正字也。《凡将》则颇有出矣。”此谓三家所作，惟《凡将》之字有出《仓颉篇》外者也。《志》又曰“至元始中，征天下通《小学》者以百数，各令记字于庭中。杨雄取其有用者，以作《训纂》篇，顺续《仓颉》，又易《仓颉》中重复之字，凡八十九章。”此谓雄所作《训纂》凡三十四章二千四十字，合五十五章三千三百字，凡八十九章五千三百四十字也。班但言章数，许但言字数，而数适相合。不数《急就》、《元尚》者，皆《仓颉》中字；既取《仓颉》，可不之数也。不数《凡将》者，《凡将》字虽或出《仓颉》外，而必晐於《训纂》中，故亦不之数也。《训纂》续《仓颉》而无复《仓颉》之字，且易《仓颉》中自复者，故五千三百四十字，一无重复也。然则何以云十四篇也？合李斯、赵高、胡毋敬、司马相如、史游、李长、杨雄所作而言之，计字则无复，计篇则必备也。本只有《仓颉》、《爰歴》、《博学》、《凡将》、《急就》、《元尚》、《训纂》七目，又析之为十四，其详不可闻矣。汉初，葢《仓颉》《爰歴》《博学》为“三仓”。班於《仓颉》一篇自注云“上七章”，则《爰歴》为中，《博学》为下可知也。自杨雄和《训纂》以后，班固作十三章。和帝永元中，郎中贾鲂又作《滂喜篇》。梁庾元威云，《仓颉》五十五章，为上卷；杨雄作《训纂》，记《滂喜》为中卷；贾升郎更续，记《彦（音“盘”）均》为下卷，人偁为“三仓”。元魏江式亦云，是为“三仓”。葢自张揖作《三仓训诂》，陆玑《诗疏》引“三仓”说，郭朴作《三仓解诂》，魏晋时早有“三仓”之偁。韦昭注《汉》云，班固“十三章”，疑在《仓颉》下篇三十四章之内；然则贾鲂所作有三十四章，而班之“十三章”在其中。许所云“五千三百四十字”，不数班、贾所作也。杨雄《训纂》终於“滂熹”二字。“滂熹”者，言滂沱大盛；贾鲂用此二字为篇目，而终於“彦均”二字。故庾氏云“杨记‘滂喜’贾记‘彦均’”，《随志》则云“杨作《训纂》贾作《滂喜》”，其实一也。“喜”与“熹”古通用，“熹”者大盛之意。“彦”，音“盘”，大也。《大学》“人之彦圣”，“彦”一作“盘”是也。怀瓘《书断》云，《仓颉》、《训纂》八十九章，合贾、广、班三十四章，凡百二十三章，文字备矣。按，八十九章五千三百四十字，又增三十四章二千四十字，凡七千三百八十字。许全书凡九千三百五十三文，葢五千三百四十字之外，他采者三千十三字。班、贾之篇，未尝不在网罗之内；且班、贾而外，亦且偕归渔猎之中。班前於许，贾则同时，许即不见班、贾之书，而未央廷中百馀人所说，杨雄所未采，《凡将》所出《仓颉》外，《艺文志》所云别字十三篇者具焉，是皆许之所本也。自《仓颉》至《彦均》，章皆六十字，凡十五句，句皆四言；许引“幼子承诏”，郭注《尔雅》引“考妣延年”是也。《凡将》七言，如《蜀都赋》注引“黄润纤美宜制禅”，《艺文类聚》引“钟磬竽笙筑坎侯”是也。《急就》今尚存，前多三言，后多七言；《元尚》今无考。若《随志》所载班固《大甲篇》、《在昔篇》，葢卽在十三章内；崔瑗《飞龙篇》，蔡邕《圣皇篇》、《黄初篇》、《吴章篇》，蔡邕女《史篇》，皆由其字已具“三仓”中，故不得列於“三仓”也。若《艺文志》又偁《仓颉传》一篇，杨雄《仓颉训纂》一篇，杜林《仓颉训纂》一篇，杜林《仓颉故》一篇，此四篇者，又皆汉人释《仓颉》五十五章之作。五十五章四言为句，如今童子所读《千字文》。此四篇者，如颜师古、王伯厚之释《急就篇》也。自《仓颉》至《彦均》，汉魏时葢皆以“隶书”书之，或以“小篆”书之，皆闾里书师所敎习，谓之《史书》。
【鬼话】
那个时候已经具备5340个字，相当不错，足以应付日常所用。
今天，据相关单位抽样统计，汉字中最常用的字只有560个，一般常用字807个，次常用字1033个。三者合计2400个，占一般书刊用字的99%。所以小学生能认识2400个常用字就可阅读一般书刊。
一百零二、學習许慎《說文解字叙》段注（九）
及亡新居摄，使大司空甄丰等，校文书之部，
“校”，今之“挍”字也。古无“挍”字，借“校”字为之。
【鬼话】
汉平帝死后，大司马王莽利用自己的影响力，立了才两岁的孺子婴为帝，自己即做了“后台皇帝”，史称“居摄”。四年后，王莽觉得当“后台皇帝”不如当“前台皇帝”好，于是把刘子婴废了，把大汉的国号也改了。国号改为“新”。王莽掌权后，进行了一系列的改革，基调是“复古”。
自以为应制作，
《王莽传》曰，莽奏起明堂、辟雍、灵台，制度甚盛，立《乐经》，自言尽力制礼作乐事。
颇改定“古文”。
“颇”者，闲见之词；於古文，闲有改定。如“曡”字下，亡新以为“曡”从三“日”，大盛，改为三“田”，是其一也
时有“六书”：
与《周礼》保氏“六书”，同名异实。莽之“六书”，即秦“八体”而损其二也。
【鬼话】
此又一个“六书”。此“六书”非彼“六书”也。若以字言之，此“六书”是指字体，而彼“六书”是指“字法”。
一曰“古文”，孔子壁中书也；
下文详之。秦有“小篆”、“隶书”，而古文由此绝。故惟孔子壁中书为“古文”，故“六书”首此。
【鬼话】
“孔子壁中书”的故事，后面有说。
二曰“奇字”，即“古文”而有异者也；
分“古文”为二。“儿”下云：“‘古文’、‘奇字’人也”。“无”下云：“‘奇字’□（上‘大’中左‘卄’中右‘廿’下左‘大’下中‘口’下右‘木’）也。”许书二见。盖其所记“古文”中时有之，不独此二字矣。《杨雄传》云：“刘歆之子棻尝从雄学奇字。”按，不言“大篆”者，“大篆”即包于“古文”、“奇字”二者中矣。张怀瓘谓“‘奇字’即籀文，其迹有石鼓文存”，非是。
三曰“篆书”，即“小篆”；
上文所谓“小篆”。
秦始皇帝使下杜人程邈所作；
按，此十三字，当在下文“左书，即秦隶书”之下。上文明言李斯、赵高、胡母敬，皆取《史籀》文省改。所谓“小篆”，则作“小篆”之人。既显白矣，何容赘此，自相矛盾耶？况蔡邕《圣皇篇》云“程邈删古立隶文”，而蔡剡、卫恒、羊欣、江式、庾肩吾、王僧虔、郦道元、颜师古亦皆国辞，惟博闻不一。或晋时许书已讹，是以卫巨山疑而未定耳。下杜人程邈，为衙狱吏，得罪幽系云阳，增减“大篆体”，去其繁复，始皇善之，出为御史，名书曰“隶书”。“下杜”，江式、张怀瓘皆作“下邽”，庾肩吾《书品》作“下邳”。“邈”，《说文》无此字，葢古祇作“藐”。
四曰“左书”，即秦“隶书”；
“左”，今之“佐”字。小徐本作“左”，而后大叔“佐”夏不画一。葢许《叙》从俗作“佐”，后人或以古字改之，而又不尽改也。“左书”，谓其法便捷，可以佐助“篆”所不逮。上文云：“初有隶书，以趣约易。”不言谁作，故此补之曰“秦始皇帝使下杜人程邈所作”也。
五曰“缪篆”，所以摹印也；
摹，规也。规度印之大小、字之多少而刻之。“缪”，读“绸缪”之“缪”。上文秦文“八体”，“五曰‘摹印’”。
六曰“鸟虫书”，所以书幡、信也。
“幡”，当作“旛”。汉人俗字，以“幡”为之。“书幡”谓书旗帜，“书信”谓书符卩。上文“四曰虫书”；此曰“鸟虫书”，谓其或像鸟或像虫。鸟，亦称羽虫。按，秦文“八体”，尚有“刻符”、“署书”、“殳书”，此不及之者。“三书”之体，不离乎“摹印”、“书幡”之体，故举二以包三。“古文”则析为二，以包“大篆”。莽意在复古应制作，故不欲袭秦制也。
《论语》古文
“壁中书”者，鲁恭王坏孔子宅，而得《礼记》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》；