“大史”者，大史令也。“并课”者，合而试之也。上文试以“讽籀书九千字”，谓试其记诵文理；试以“八体”，谓试其字迹。县移之郡，郡移之大史，大史合试此二者。“冣”读“殿冣”之“冣”。其冣者，用为尚书令史也。尚书令史十八人，二百石，主书。《艺文志》曰：“以为尚书、御史、史书令史。”云“史书令史”者，谓能“史书”之令史也。汉人谓“隶书”为“史书”。故孝元帝孝成许皇后、王尊、严延年、楚王侍者冯嫽，后汉孝安帝和熹邓皇后、顺烈梁皇后、北海敬王睦、乐成靖王党、安帝生母左姬、魏胡昭史，皆云善“史书”，大致皆谓适於时用。如《贡禹传》云：“郡国择便巧‘史书’者，以为右职。”又苏林引胡公云：“汉官假佐取内郡善‘史书’者，给佐诸府也。”是可以知“史书”之必为“隶书”。向来注家释“史书”为“大篆”，其缪可知矣。石建自诡马不足一，马援纠缪皋为四羊，其可证也。葢汉承秦后，切於时用，莫若“小篆”、“隶书”也。《志》兼言御史令史。“御史令史”，即《百官志》之“兰台令史”，许不及之者。以下文云“书或不正，辄举劾之”，乃尚书所职，非御史所职也。〇《光武纪》注引《汉制度》曰：“帝之下书有四，一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰试敕。”“策书”者，编简也。其制，长二尺，短者半之。“篆书”起年月日，称皇帝以命诸侯王；三公以罪免亦赐策，而以隶书，用尺一木两行，惟此为异也。制书者，帝者制度之命，其文曰“制诏”；三公皆玺封，尚书令印重封，露布州郡也。“诏书”者，诏告也，其文曰“告某官云如故事”；“诫敕”者，谓敕刺史大守，其文曰“有诏敕某官”，他皆仿此。按，此知汉人除策诸侯王，用木简“篆书”外，他皆用缣素“隶书”而已，绝无用“大篆”之事也。
书或不正，辄举劾之。
“劾”者，用法以纠有罪也。《百官志》曰：“民曹尚书，主凡吏民（今本夺民字）上书事。”然则，吏民上书，字或不正，辄举劾正。民曹尚书事，而令史实佐之者也。此以上，言汉初《尉律》之法如此。
【鬼话】
古人敬畏文字。写字当用心写。无心写错字，会惹出官司，还会泄露隐私。
“用法以纠有罪”，想不到汉初的中国，已有法治精神。如此定义一个“劾”字，真令人感动！法治精神还可以追朔得更远，那就是造出这个“劾”字来的圣人年代。《说文解字》“劾”下云：“法有辠也。从力，亥声。”“辠”同“罪”。法有罪，而执法不可以无力，所以从力——造字者真用心良苦！这个字在今天，看美国总统被弹劾的新闻时见到。
一百零一、學習许慎《說文解字叙》段注（八）
今虽有《尉律》，不课；
“今”者，许谓“当其时”也；谓不试以“讽籀尉律九千字”也。
《小学》，不修；
谓不以“八体”试之也。《汉志》：自《史籀》十五篇，下至杜林《仓颉故》一篇，总之为《小学》十家四十五篇。谓之“《小学》”者，八岁入小学所敎也。
【鬼话】
《小学》十家四十五篇，八岁入小学时所使用的教材。
莫达其说久矣。
莫解“六书”之说也。玉裁按，汉之取人，萧何初制用律及“八体”书，迄乎孝武，依丞相御史言，用通一艺以上补卒史，乃后吏多文学之士——合《说文》、《艺文志》及《儒林传》参观可见。葢始用律，后用经，而文学由之盛，始试“八体”；后不试，第听闾里书师习之，而《小学》衰矣。故言今以惜之。
孝宣皇帝时，召通《仓颉》读者，
（句绝）此“通《仓颉》读者”齐人，而失其姓名。《艺文志》云“征齐人能通《仓颉》读者”是也。“张敞从受之”，谓令张敞从此人学，如晁错之从伏生受《尚书》，张叔等十馀人诣京师受业博士或学律令也。
张敞从受之。
《艺文志》曰：“《仓颉》多古字，俗师失其读。宣帝时，征齐人能正读者，张敞从受之，传至外孙之子杜林为作训故。”按云，《仓颉》多古字者，谓《仓颉篇》中大半“古文”、“大篆”；且周秦时所用音义，在汉时则为古字，如张揖《古今字诂》所记者是也。“俗师失其读者”，失其音义也；“正读者”，正其音义。张敞，字子高，河东平阳人；子吉；吉子竦，字伯松，博学文雅过於敞。《郊祀志》曰：“美阳得鼎献之有司，多以为宜荐见宗庙。张敞好古文字，按鼎铭勒而上议曰：‘此鼎殆周之所以褒赐大臣，大臣子孙刻铭其先功，臧之於宫庙者也，不宜荐见宗庙。’制曰：‘京兆尹议是’。”
【鬼话】
汉代宣帝时，张敞是当时首都长安的行政首长，即“京兆尹”。张敞“好古文字”，读历史的或许不知；但张敞为老婆画眉的闺房韵事，不会不知。这件事，《汉书•张敞传》有记载。张敞每天早上起来，必先为妻子画好眉，才去上班工作。这件事传遍全城。百姓都说他是画眉高手，画出来的眉很妩媚。消息传到皇帝的耳里，问张敞有无这回事。张敞回答说，夫妻之间的事，我视画眉为最高享受。一个大男人做这等事，失却威仪。皇帝这样想了，但因爱惜其才能，也不责备。我们看看“张敞”这两个字，“张”是张开，“敞”是敞开，凡事抱开放的态度，不受拘束。“敞”字分拆而言即是“尚文”，宜其“好古文字”。
凉州刺史杜业，
“业”，《汉书》作“邺”，似当从许作“业”。杜邺，字子夏，本魏郡緐阳人也。其母张敞女，从敞子吉学问，得其家书。吉子竦，又从邺问，亦著於世，尤长《小学》。邺子林，亦有雅材，其正文字过於邺、竦。
沛人爰礼，
“沛”，依《六篇•邑部》当作“□（左‘巿’右‘阝’）”，此亦从俗也。《亏部》“平”下曰：“爰礼说，其一端也。”
讲学大夫秦近，
“讲学大夫”，新莽所设官名。《儒林传》：萧秉、陈侠、欧阳政，为王莽讲学大夫。“秦近”，或曰：即桓谭《新论》云“秦近君说《尧典》‘篇目’两字，至十馀万言；说‘曰若稽古’，三万言”者也。
亦能言之。
谓已上共五人，皆能说《仓颉》读也。杜业在哀帝时，爰礼、秦近皆在平帝及亡新时。
孝平皇帝时，征礼等百余人，令说文字未央廷中，以礼为小学元士。
孝平纪元始五年，征天下通知《逸经》、《古记》、《天文》、《历算》、《锺律》、《小学》、《史篇》、《方术》、《本艸》，及以《五经》、《论语》、《孝经》、《尔雅》敎授者，在所为驾一封轺传遣诣京师。至者数千人。《王莽传》曰：“元始四年，征天下通一艺，敎授十一人以上，及有《逸礼》、《古书》、《毛诗》、《周官》、《尔雅》、《天文》、《图谶》、《锺律》、《月令》、《兵法》、《史篇》、《文字》通知其意者，皆诣公车，令记说廷中。”纪传所说，正是一事。爰礼等百馀人，说文字未央廷中，正其时也。礼等通小学、史篇、文字者也。“《史篇》”，孟康云：“史籀所作十五篇也。”玉裁按，《杨雄传》曰：“《史篇》莫善于《仓颉》。”是则凡小学之书皆得偁《史篇》。《艺文志》曰：“至元始中，征天下通《小学》者以百数，各令记字于庭中。杨雄取其有用者，以作《训纂》篇。”
黄门侍郎杨雄，
“杨”从“木”，或从“手”者误。《本传》：“奏《羽猎赋》，除为郎，给事黄门。”
采以作《訓纂篇》。
《志》曰：“《训纂》一篇，杨雄作。”《杨雄传》曰：“《史篇》莫善於《仓颉》，作《训纂》。”
【鬼话】
在今天，“扬雄”，不是“杨雄”，成了通用。据称，这也不是多事者所为，是他志于标新好奇而自改之。扬雄是仿制品产出高手，仿《易经》，作《太玄经》；仿《论语》，作《法言》；仿司马相如《子虚赋》、《上林赋》，作《甘泉赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》。人说《易经》难懂，《太玄经》更难懂。不是嫡传，真难弄懂这部《太玄经》，所以《汉书•扬雄传》说“《玄》终不显”。
凡《仓颉》以下十四篇，凡五千三百四十字，群书所载，略存之矣。