去繁就简，是中国文字发展的必然；但是，去繁就简不能无止境。中国文化已经相当厚重了，再去简化中国文字，是非常非常灾难性的。这种灾难表现为中国文化出现严重断层，则新生代不能读懂如此厚重的中国传统文化，历史变得空白荒芜，历史文化成为陈设品。“古文”由此而绝矣，真不希望正（繁）体字也由此而绝。
隶书
一百零零、學習许慎《說文解字叙》段注（七）
自尔秦书有八体：
“尔”，犹“此”也。《艺文志》“《史籀》十五篇”；下即次之以“《八体六技》”，而不言其篇数。韦昭注“八体”，用许说。
一曰“大篆”，
不言“古文”者，“古文”在“大篆”中也。上云“‘古文’由此绝”何也？“古文”、“大篆”虽不行，而其体固在；“刻符”、“虫书”等，未尝不用之也。
二曰“小篆”，
其时所冣重也。
三曰“刻符”，
《魏书•江式表》：“符下有书字。”“符”者，周制六节之一，汉制以竹长六寸分而相合。
【鬼话】
《说文解字》“符”下云：“信也。汉制以竹长六寸分而相合。从竹付声。”“符”字，组词有“符应”，“信”即应，不应不称之为“信”。民间有所谓“符术”，“信”即能驱役鬼神，鬼神行“信”。依段公说，符所使用的文字是“古文”、“大篆”。平日，见人在纸上乱涂乱画，即斥之为“鬼画符”——鬼用“古文”、“大篆”，如今的我们看不懂。
四曰“虫书”，
《新莽六体》有“鸟虫书，所以书旛信也”。此“虫书”，即“书旛信”者。
五曰“摹印”，
即新莽之“缪篆”也。
六曰“署书”，
《木部》曰：“检者，书署也。”凡一切封检、题字皆曰“署”，题榜亦曰“署”。《册部》曰：“扁者，署也，从户册。”
七曰“殳书”，
萧子良曰：“殳者，伯氏之职也。”古者，文既记笏，武亦书殳。按，言“殳”以包凡兵器题识，不必专谓“殳”。汉之“刚卯”，亦“殳书”之类。
八曰“隶书”。
所以便於官狱职务也。自“刻符”而下，其《汉志》所谓“六技”与。“刻符”、“旛信”、“摹印”、“署书”、“殳书”皆不离“大篆”“小篆”而诡变，各自为体，故与《左书》偁“六技”。
汉兴，有“艸书”。
卫恒曰：“汉兴而有艸书，不知作者姓名。至章帝时，齐相杜度号善作之。”宋王愔曰：“元帝时，史游作急就章，解散隶体麤书之，‘章艸’之始也。”按，“艸书”之偁，起於艸稾。赵壹云：“起秦之末，殆不始史游。其各字不连绵者曰‘章艸’，晋以下相连绵者曰‘今艸’，犹“隶”之有‘汉隶’、‘今隶’也。”汉人所书曰“汉隶”，晋、唐以下“楷书”曰“今隶”。“艸书”又为“隶书”之省，文字之变巳极。故许蒙“八体”而附著之於此，言其不可为典要也。汉赵壹有《非艸书》一篇。
（网上资料）
《尉律》：
谓汉廷尉所守律令也。《百官公卿表》曰：“廷尉，秦官，掌刑辟。”《艺文志》曰：“汉兴，萧何草律。”《刑法志》所谓：“萧何捃摭秦法，取其宜於时者作律九章也。”此以下至“辄举劾之”，说汉律所载取人之制。
学僮十七以上，
“僮”，今之“童”字。
始試。
（句绝）谓始应考试也。
讽籀书九千字，乃得为史；
“史”，各本作“吏”，今依《江式传》正。《周礼》注曰：“倍文曰‘讽’。”《竹部》曰：“籀，读书也。”《毛诗传》曰：“读，抽也。”《方言》曰：“抽，读也。”“抽”即“籀”，“籀”“读”二文为转注。《尚书》“克由绎之”，“由绎”即籀绎也。《史记》云“紬史记石室金匮之书”，如淳云“抽彻旧书故事而次述之”，“紬”亦即“籀”字也。今本《说文•言部》“读”下云：“诵，书也。”不合故训。“诵”乃“籀”之误耳。凡古卜筮，抽绎卦爻本义而为辞者，因以“籀”名之，今《左传》作“繇”，俗作“繇”，许偁则作“卜籀”。“籀”之说明，而许所谓“讽籀书”者可明矣。“讽籀书九千字”者，“讽”谓能背诵《尉律》之文，“籀书”谓能取《尉律》之义推演发挥而缮写至九千字之多。“讽”若今小试之默经，“籀书”若今试士之时艺。上云“始试”，则此乃试之之事也。《艺文志》“试学童讽书九千字以上，乃得为史”，无“籀”字。“得为史”，得为郡县史也。《周礼》“史十有二人”，注曰“史，掌书者”；又“史掌官书以赞治”，注曰“赞治，若今起文书草也”。《后汉书•百官志》“郡大守”、“郡丞”、“县令若长”、“县丞”、“县尉”，各置诸曹掾史。
又以“八体”试之，
“八体”《汉志》作“六体”。考“六体”乃亡新时所立。汉初萧何艸律，当沿秦“八体”耳。班《志》固以试学童为萧何律文也。自“学僮十七”至“辄举劾之”，许与班略异，而可互相补正。班云“大史试学童”；许则云郡县“以讽籀书试之”，又“以八体试之”，而后“郡移大史”试之，此许详於班也。班云“讽书”，许则云“讽籀书”，此亦许详於班也。班云“六体”，许则云“八体”，此许覈於班也。班云“以为尚书、御史、史书令史”，许云“尚书史”，此班详於许也。班云“吏民上书字，或不正，辄举劾”，许不言吏民上书，此亦班详於许也。班书之成虽在许前，而许不必见班书，固别有所本矣。
郡移太史并课。
（句绝）
冣者，以为尚书史。