他：
“但是那不重要。重要的不在于这个世界是什么，而在于我们要什么。费耶阿本德是个有趣的哲学家，他说过一个有趣的理论，那就是这个世界没有真正的真理，这个世界是多元的。科学也并不比神学、神话或者形而上学之类的东西更能够提供一个让人信服的世界观。”
说到这里，我和他都是笑了。
吃到一半的时候，我继续问他：
“那么，你对于灵魂，还有人死后的感觉之类的观点，是怎么看的呢？”
都教授停下了筷子，说：
“你觉得今天的这碗面怎么样？”
我：“还可以。”
他：
“事实上，这里的厨头师傅已经换人了，五六天前刚换的。但是在我吃来，这里的面的味道没有太大区别。知道为什么吗？”
我：
“一般来说，一家店的面都有配方和菜谱，就算换了厨师，口味差别也不会太大吧。”
他：
“对，对于一家店来说，只要菜谱留了下来，那么就算厨师换了，味道也不会差太远。所以，灵魂也可以是一样的。就算组成你身体的零件，或者说生物分子换了，你难道就不是你了吗？”
我：
“所以你相信有灵魂吗？”
他：
“那就看对灵魂的定义了。事实上，灵魂可以是一种功能。一辆车的零件偷偷换了很多，但是只要外形和功能让你分不出来，那么它就还是那辆车。如果你的朋友还能用和昨天一样的口吻和你聊天，那么对你来说，他就是有和昨天一样的功能，所以他也是昨天的那个灵魂。”
我：
“所以，你的意思是，我们看一个物体，应该看它的功能，而不是看外观？”
都教授：
“对。我们要用看功能的眼光来看别人，而不是看别人长什么样。只要你的朋友看到你还会对你展露出微笑的表情，那么他的‘朋友’功能就还没有丧失，你也可以认为他还是你的朋友。就算他可能胖到你都可能认不出来了。用功能的观点看这个世界，而脱离具体的外观，这可以让我们收获很多。”
都教授的话让我沉思良久。或许他说的都是很浅显的道理，但是当把话抛出来后，却总能引发人向另一个世界思考。
当吃完了面后，我和都教授动身返回了医院。但是在路上，我们又经过了那个公园。在花坛外，我居然看到那个女子依然静静地伫立在那棵老榆树下，而她的眼角，似乎还带着点泪光。
也许，是因为之前我们和她的那番谈话，让她想起了她的伤心往事？
我不知道。
但是当我吹着风，打着饱嗝向前走时，我却突然想到了一个问题：
如果生命是流动的，一切都是你中有我，我中有你，那么我刚才下肚的那碗面里，又藏了多少她的泪水呢？
十六、时间冲浪
在本科生期间，他曾经研究过数理逻辑。但是后来放弃了，没有继续深造，而去银行做了一个信贷员。但是由于他对数理逻辑的执着，使得让他对数学依旧极其痴迷，以至于他已经三十多岁了，却依然对异**往没有什么兴趣，一有休息日，他就喜欢把锁在公寓里，然后对着一张纸，一支笔，一杯咖啡，就能够消磨一个下午的时光。我会跟他接触，其实也纯粹是出于偶然。
他：
“你能够想象，如果这个世界没有因果律，那会怎么样吗？”
我：
“没有因果律？那这个世界不就乱套了吗？那真是很难想象。”
他笑了：
“其实也不难。因为这个世界的因果性，其实是承认两个东西有差别。比如说，苹果撞到了香蕉，香蕉又撞到了西瓜，就是一个因果事件，对吧？先有苹果，然后有苹果撞到了香蕉，然后又有香蕉撞到了西瓜，这个因果关系，很容易想象吧？”
我：
“是啊。所以呢？如果没有因果，那会怎么样？苹果撞了香蕉，结果动的却反而是西瓜？”
他摇了摇头，又笑了：
“不，那不算是没有因果。苹果撞了香蕉，西瓜却动了。那不过是一种新的因果，叫做间接因果，但是本质上还是属于因果范畴。没有逃出因果这个圈子。这种画面，你还是可以想象的。但是如果真的没有了因果，你是连想象都很困难。”
我：
“哦，比如说？”
他：
“比如说，一个苹果，它本身既是香蕉，又是西瓜。这样一来，你就根本没法定义什么是苹果撞西瓜，什么是苹果撞香蕉了。你很难想象苹果自己撞自己的画面吧？”
我：
“这么说，我好像是明白了……我是很难想象出来，一个东西自己撞自己。这就好比自己的脚踩在自己的脑袋上？”
他：
“有点像。其实，我说的这个，在数学上，也有类似的概念，就叫做‘自指’悖论。不管是什么事，只要涉及到了‘自指’，就会出现悖论。我们日常语言里，其实经常犯这样的毛病。比如一些网民总是说‘中国人素质低’，但是说这话的人，却忽略了自己也是中国人。还有比如‘这个教室里一个人都没有’，但是其实说这句话的人没有考虑自己的存在。这是生活上的一些自指问题。”
我：
“悖论这个东西我算是知道一些。数学上就有很多悖论的东西，像是理发师悖论之类。”
他：
“对，理发师悖论就是个经典的悖论。一个镇子里有个理发师，他只给不给自己理发的人理发，那么就会出现他给不给自己理发这个问题。如果他不给自己理发，那么他就属于‘不给自己理发的人’，所以应该给自己理发。但是如果他给自己理发了，那么他就属于‘给自己理发的人’，那又改不理发了。”
我：
“嗯，仔细想想，这些例子我们生活中很容易发现啊。不过，悖论和你说的因果性又有什么关系呢？”
他：
“我想说的是，悖论，其实就是和因果性相对的东西。我们的数学，本质上就是基于因果性的。比如说，数学的基础，1+1=2，其实就承认了因果性才能成立，它假设了两个1能够放在一起，然后能够加起来，1+1=2这个问题的关键在于‘+’这个符号，而不在于1和2的问题。加号的本质，其实就是因果性。但是很多思考1+1为什么等于2的人，却经常忽略+，他们不会思考，为什么两个数可以相加呢？其实，本质上就是因果性的存在。”
我：
“原来如此。原来1+1=2还有这种思考的角度，算是大开眼界了。”
他：
“是啊。我说的，其实是罗素考虑的问题，他就是从加号着手思考1+1=2这个问题。但是如果悖论存在，那么1就是2,2就是1，那么1+1=2这个式子，也就无法成立了。”
我：
“真有意思。不过，你平时研究的就是这些东西吗？”
他：
“我刚才说的只是比较基本的。我只是发现了这个世界的真实面貌。比很多人都要走得远了。”
我：
“这个世界的真实面貌？”
他：
“对。就是关于因果性的。我们平常观察的这个世界，其实只是一个更大的真实世界的一部分而已。我们生活的这个世界，是‘因果性’世界，但是‘悖论’世界，我们根本把握不到。你想想看，平常你生活中的各种现象，不管是天上的星辰，地上的汽车，或者是周围的物体，本质上都是严格遵守因果律的。必然有前因后果，对吧？”