“现在还算是冬天，要是换了其他时候，这一带有很多动物鸟兽出没，成群成群的，那个乾坤之心周围的树林里，藏着很多金丝猴，这些猴子，性格极不温和，会对人进行袭击，到时候要小心。”阿云峰特别交待。
“你重点看看这周围的山峰，看有没有玄奥的地方，阿家的人，包括我，只能走到这个乾坤之心的外面，没办法进去！”
“你不是带我来解除身上的五行乱气，将我救回来吗？不是要带我进去诛杀龙涎吗？！怎么会进不了去？！”我大吃一惊。
“我们是一起进去……其实是要依仗你带我进去……里面的情况，阿家人知道一些，我们是互相补充的。”阿云峰狡黠地眨了眨眼。
我的天啊，看来这只是老狐狸，一路上言之凿凿，一副老熟客的派头，到了最后，居然还要指望我带他进去，看来这事玄乎得很。
多说也没用了，我只好趁着云雾消失的这段时间，努力分辨周围的山峰，否则云雾再起时，就看不清楚了。
因为有鬼兵的提示，我很快就看出来，这里也是一个黄帝八卦的设置，我们所处方位，正是黄帝八卦西北震卦与正西艮卦交界之处，也主是说，我们现在大约处于西北方，而这些在这些山峰的东北坎卦与正东离卦之间，也应有一进出口。
更重要的是，这个地方，要是有水量充足，把山峰间的凹谷淹满了的话，那一定那跟我在那个空间中看到的雷泽一样！这里也是一个雷泽的地形！是另一个的云雨泽，或许在这里，可以叫做云雾泽或是风雪泽什么的，反正就是群山抱着一个湖的地形！
“这里也是一个雷泽！跟云雨泽一样，如果水满的话，就跟我在那个空间里面看到的大湖和群山一模一样！”我仔细指出这个地方的特点，与及跟云雨泽的相同这之处。
当然，我明白，除了黄帝八卦，这里还会有其他的设置，否则，一定困不住那老龙涎。
阿云峰大是惊讶。他并非看不出来，而且因为他不知道有一个黄帝八卦存在，不知道黄帝八卦的特点以及内里的变化，所以，在他眼中，这里只是一群山峰，跟八卦扯不上关系。
“这就是桂姐说的方氏八卦？”他望着我问。
黄帝八卦，是我最秘密的本领，不能说得太清楚。
我觉得这几个地方，都跟雷泽有很大的关联，不由得想起《周易》上的《雷泽归妹》一卦。
“阿叔叔，这几个地方，都跟雷泽有关，跟《雷泽归妹》一卦，是不是有些相关？雷泽还跟伏羲的传说有关，这些好象都涉及到一些事……”我不知道表达得清不清楚。
但阿云峰却明白，“你是说，《雷泽归妹》卦说及的情况，也就是这个雷泽的情形？”
说完，随口便由这卦的卦辞爻辞背了出来。
这个我可记不住。
他这样背，也不说其他，说明他真的明白我想说什么。
《周易》即我们现在所说的《易经》，相传为周文王所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所编纂；但一般认为它是战国或秦汉时期的儒家作品，并非出自一时一人之手。
也就是说，只有卦的构成以及卦辞、爻辞是周文王总结或是创作的，其他的，其后的，都是后人的各种解释和发展。
我的意思，是想通过《周易》的卦辞和爻辞，看看周文王，或者说那个时期的人，是怎么判断雷泽相交这种状况的。
《雷泽归妹》卦的卦辞（对整卦状况的判断）：
“归妹：征，凶。无攸往。”
意思是：出征凶险，没有什么好处。
《雷泽归妹》卦的爻辞（对卦爻的判断，也可以说是卦里面某种状况的判断）：
初九：归妹以娣。跛能履。征，吉。
九二：眇能视，利幽人之贞。
六三：归妹以须，反归以娣。
九四：归妹愆期，迟归有时。
六五：帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良。月几望，吉。
上六：女承筐，无实；士刲，无血。无攸利。
上面就是周文王留下的所有关于《归妹》卦的阐述了。
“我们通常都认为这卦讲的是女子出嫁的情况，但卦辞却明显是一场征战的判断，认为此次征战，凶险无比……”我对阿云峰说。
这涉及到易学里面最基本最争议的地方了，阿云峰学的是家传之易，我学的，跟他也很相似，所以，谈起来互相也非常能明白。
阿云峰马上接口说：“在阿家的易学解释里，这是一场占卜了不吉利、还要出征，导致兵败人亡、伤兵满营的战争的描述，瞎了的、跛了的、还有延期的……连主将纣王之父帝乙也都衣衫褴褛……。这是对周人对前人占到此卦时发生过的事的归纳和总结，是一个典型的例子。归妹不是女子出嫁，而是战败而归！”
我连连点头：“我想说的就是这个意思，这种雷与泽相交的状况，说的是血淋淋的战争，败亡一方，幸好还能归来，这些鬼兵，象不象这种情形？它们的目的，是不是要归来这里……”
“你是说，这个雷泽发生过的事，跟《归妹》卦说的一样？这里发生的事，也是一场战争，回来的，都是残兵败卒？”阿云峰惊讶地说。
“龙涎、鬼兵，或者还有些我们不知道的，都是失败了回到这里的，这里，可能是它们的大本营！”我心里甚至想，我们那些祖宗，说不定也在“归来”，蒙媚说那些修道之士，还有那些皇帝，他们都在寻找这个地方，他们其实不是要“去”，而是要“归去”！