裸露着上身的病人,一身的伤口密密麻麻,看得我胃中一阵翻腾,这些梭形的伤口,皮开肉绽,不结痂也不流血,的确如贾库伯那身伤口如出一辙,只是伤口的形状并不一样。

为了表示对病人的尊重,我压抑住翻腾的胃,作出一副司空见惯的样子。

虽然病人没有说话,脸上却是一副感激的表情,他现在这副模样,身体上、心灵上都遭受重大的打击。

师父俯下身子仔细查看病人的伤口,我和达布活佛也跟着查看病人,虽然我是学医出身,但是这种反常识的伤口,还是看不出所以然。

师父从兜里掏出尚未开封的一包棉签,小心翼翼打开,让我去车上取来生理盐水和医用酒精,给病人冲洗伤口,并用棉签按压翻转伤口,想要查清楚这伤口到底是如何造成的。

可就在师父翻开病人胸前一处伤口的时候,原本气息微弱、骨瘦如柴的病人却忽然发出一声类似野兽的怒吼,接着,他闪电般从床上弹起身子,伸出一双大手快速掐住师父的脖子,我和达布活佛离得很近,按住他的手,这时候他的双手已经掐住师父,师父被病人掐着脖子倒在地上。

我咬着牙,才费力掰开病人有如铁钳一般的左手,达布活佛也涨红了脸,才掰开病人右手,师父终于脱困,用手捂着脖子后退几步,大口喘着粗气,让我俩小心。

说来也怪,在掰开病人双手、师父后退之后,病人的身子又软绵绵躺在床上,手上根本没有什么力道,全身紧绷的肌肉也松弛下来,没了刚刚的力量和速度。

师父站在帐篷口,把棉签抛给我,让我按照他说的查看伤口。

达布活佛按住病人的双手,同病人讲话,病人并不回答,只是呆呆望着帐篷顶,眼神一片茫然。

我小心翼翼查看伤口,防止病人再次暴起伤人,达布活佛帮我禁锢病人双手,摇摇头对我说:“他手上没了力道,应该不会再伤人,你先看看这伤口是怎么回事。”

用棉签翻开病人的伤口,病人脸上露出痛苦的神色,想必是伤口上的神经反馈到他的脑中,伤口边缘较为整齐,但是完全看不出是什么凶器造成的,这些伤口丝毫没有结痂愈合的迹象,却也不流血,只是一个个张开。

伤口内外没有异物,红肿热痛等现象也都不明显,每个伤口长约四五公分,深约半公分到一公分不等,在腹部、背部等皮下脂肪较为厚实的位置,伤口深度也随之增加。

不过病人非常瘦,除了腰腹还有些脂肪,前胸手臂上都快要皮包骨头了。

病人的胳膊上、脸上、头皮上也都有大量的伤口,看起来很是吓人,但这这么的伤口,暴露在这样恶劣的卫生条件下,却没有发炎。

我一边查看伤口,一边将自己的发现告诉师父,病人茫然无神的双眼慢慢恢复正常,用藏语小声同达布活佛交谈。

我又卷起病人的裤腿,发现病人下肢并没有这种伤口,虽然皮肤有些粗糙,但是还算健康。

查看完伤口,达布活佛帮病人穿好外衣,又同病人交谈几句,然后起身示意我们出去说。

出来帐篷,师父把达布活佛与病人的对话翻译给我听,大概意思是病人在问刚才发生了什么事,他表示只感觉脑袋一蒙就失去意识,醒来的时候换成了我在查看伤口,师父远远站在帐篷口,达布活佛按着他。

这表明,在病人暴起伤人的那一刻,他自己并不知道发生了什么。

而一个皮包骨头的病人,从他的精气神也看得出来,他不可能具有刚才那样敏捷的身手和强大的力量。

“老大,是鬼上身吗？”

“应该不是,那小子身上虽然阳气不旺,却没有阴气,不像是阴邪作祟,达布活佛,你觉得呢？”

“我的看法与你一致,他身上的确没有什么妖魔鬼怪在搞鬼,甚至相反的,我在他身上感受到一种佛门的慈悲之力。”

这个我倒是没有感受到,或许是我实力不够,就看看师父,师父点头默认。

这就很不寻常了,佛祖以慈悲为怀度化世人,为何师父他们都说病人身上并无阴邪之气,反而能感受到佛门的慈悲之力？

亚东沟里我见过摩羯,它在被众人围攻之时,明明有实力击杀别人并逃脱,但它没有伤人,只是默默承受,以肉身济世人。

难不成,藏北的神佛脾气不好？还是恶作剧开玩笑？

不可能,当然不可能。

我在外面抽烟,师父掏出手机给人发信息,背对着我,不让我看,而达布活佛则到帐篷里跟病人聊天。

虽然听不懂他们在说什么,但是我感觉那病人说话的语气,似乎有些遮遮掩掩,不够坦然。

师父鼓捣完手机,过来问我:“小帅,你有没有觉得,那些梭形的伤口,像是某种图腾？”

图腾？什么图腾？我并没有想明白师父说的话,那一身密密麻麻的梭形伤口,若说是图腾,那这图腾也着实有些恶心。

过了半晌,达布活佛从帐篷出来,我俩问他有何收获,达布活佛只是摇头,说病人叫格桑,今年三十三岁,有三个孩子,不过孩子现在已经寄养在其兄长家里,害怕自己这一身的可怕的病会传给自己的孩子。

其实说是其兄长的家,不过是距离我们几百米外另一间帐篷。

传统的藏民众分为牧民、农民、半农半牧,山南、拉萨河谷地带以农民为主,阿里、那曲则以牧民为主,日喀则半农半牧,林芝多猎户,昌都多商贾,那曲本地牧民世代以放牧为生,逐水而居,并无定所。

其牧场分为夏季牧场和冬季牧场,现在格桑一家已经转到冬季牧场。

格桑的身世并无特殊,只是普普通通的牧民,为何这样恐怖的伤痛,却要折磨于他？

天色渐晚,月亮爬上山头,师父与达布活佛却没有离开的意思,而且师父看起来,像是在等待什么。

月光下,师父脖子上佩戴的二十七眼惹呼啦上,漆黑油润的包浆,显得更加有吸引力。

看着师父戴着的惹呼啦,我忽然觉得,格桑身上的那些伤口,好像真的像是某种图腾……

密密麻麻的梭形伤口,宛如眼睛。

眼睛,特殊的图腾,古人对于眼睛的崇拜,可谓源远流长。

国内,以古巴蜀、藏区对眼睛的崇拜较为有代表性,比如三星堆出土的大量带有眼睛图腾的铜眼形器,藏区神秘的千年至纯天珠,至于中原地带,则有大名鼎鼎的战汉蜻蜓眼高古琉璃器,而国外,西亚、南亚、地中海、波斯、埃及、罗马、乃至古老的美素不达米亚文明,都曾大量出土带眼睛的器物。

也有学者认为,并非那些出土过带眼睛器物的文明,都崇拜眼睛,有相当一部分文明是恰恰相反的,比如学者认为西亚的千年蚀刻玛瑙,是因为古老的西亚人认为眼睛是邪恶的,被一些奇特的眼睛盯着看,会给他们带来厄运,故而佩戴带眼睛的珠子,将邪恶眼睛的注视给瞪回去,这类珠子能够将厄运返回,进而起到护身符的作用。