郝仁赶到真如寺时，见周安邦早已先至。只见他站立大门口，倒背双手，仰头观瞻庙门的匾额和两侧门柱上的偈联。看背影，他发福了不少，使他本来低矮的个头显得又减了半分。郝仁静静站在周安邦的身后，顺着他的目光一起打量庙门上的内容。
“你对书法有研究，你说说这真如寺三个字出自何人之手？”周安邦头也不回问了一句。
匾额上镌刻着真如寺三个大字，底色漆黑，字体银白，色差反向，黑白分明。字迹圆润平和，质朴自在，随意悠然，禅味浓厚。
郝仁说：“这字出自何人之手，没有考证。真如寺始建于五代十国，据说寺庙初建时，只有几个云游的僧人，大概受到六祖慧能“不立文字，教外别传”的感染，竟没有一个人识字，更别说写字了。所以寺庙既无名讳，也无题匾。宋初，一位落第秀才屡试科举不中，看破红尘而出家于此，便想为寺庙提个名字，于是和主持商量，谁知主持不同意，说一切皆为虚幻不实，要名字有何用。秀才气不过，和主持理论，主持又说世间之人处处找相，事事执着，国家，个人，三教九流，连在一个小小的名字上都要耗费心机，实在是愚痴。宇宙万物本为一体，哪来那么多名字，有了名也就有了分别心了，这如何修的佛法。秀才一看也不好坚持，但他有了主意。一天临近中午，秀才对主持说，午饭吃什么菜。主持说菜园里不是有菜吗，吃什么都行。秀才说有好几种菜，到底吃哪种。主持就说吃豆角吧。秀才一听，就大瞪眼盯着主持。主持一看明白什么意思了，忙解释说这菜吗，叫什么不打紧，豆角黄瓜白菜都是蔬菜，皆为一体，你心里只要没有分别就是了。秀才趁机说，那天下寺庙众多，信众入寺拜佛总得有个指向，要不然不就乱了。正如你所说，名字有分别，天下寺庙是一体的，心里没有分别不就行了。你坚持不让提寺名，这是不是也是一种执著心。主持哑然了。最后同意给寺庙来一个名讳。大家七嘴八舌也没提出个中意的名字来。有一天凌晨，秀才正熟睡，只听同禅房的一僧人大声喊道，你们快来看，你们快来看。大家伙进来一瞧，只见秀才直挺挺躺着，左脚脚趾头夹着一杆毛笔，脚下是一张宣纸，上面写有三个字：真是寺。大伙把秀才叫醒问他是怎么一回事儿。原来，晚上秀才得了梦游症，到西天拜见如来佛祖，向他讨一个寺庙的名字。佛祖说，一切佛法归于真如，真如即为本性，就叫真如寺吧。秀才说已经有寺庙叫这个名字了。佛祖告诉他，你所在寺庙为东土慧能所创禅宗一脉，就加一个禅字以区分吧。秀才回来后，就那笔书写，可手竟不停使唤了，只好用脚书写。没想到写出的字竟如此有意境。终于，寺庙在建立多年后有了名字。镌刻横匾时，秀才定了尺寸，长三点六五尺，契合周天之数，宽三尺，取三生万物之意。又以易经阴阳之说，将匾的底色和字的颜色用黑白加以区分。千百年来，沧海桑田，世事变迁，可这块匾额却完好的保存下来，而且色泽依旧，另人叹为观止。”
郝仁赶到真如寺时，见周安邦早已先至。只见他站立大门口，倒背双手，仰头观瞻庙门的匾额和两侧门柱上的偈联。看背影，他发福了不少，使他本来低矮的个头显得又减了半分。郝仁静静站在周安邦的身后，顺着他的目光一起打量庙门上的内容。
“你对书法有研究，你说说这真如禅寺四个字出自何人之手？”周安邦头也不回问了一句。
匾额上镌刻着真如禅寺四个大字，底色漆黑，字体银白，色差反向，黑白分明。字迹圆润平和，质朴自在，随意悠然，禅味浓厚。
郝仁说：“这字出自何人之手，没有考证。真如禅寺始建于五代十国，据说寺庙初建时，只有几个云游的僧人，大概受到六祖慧能“不立文字，教外别传”的感染，竟没有一个人识字，更别说写字了。所以寺庙既无名讳，也无题匾。宋初，一位落第秀才屡试科举不中，看破红尘而出家于此，便想为寺庙提个名字。于是和主持商量，谁知主持不同意，说一切皆为虚幻不实，要名字有何用。秀才气不过，和主持理论，主持又说世间之人处处找相，事事执着，国家，个人，三教九流，连在一个小小的名字上都要耗费心机，实在是愚痴。宇宙万物本为一体，哪来那么多名字，有了名也就有了分别心了，这如何修的佛法。秀才一看也不好坚持，但他有了主意。一天临近中午，秀才对主持说，午饭吃什么菜。主持说菜园里不是有菜吗，吃什么都行。秀才说有好几种菜，到底吃哪种。主持就说吃豆角吧。秀才一听，大瞪眼盯着主持。主持一看明白什么意思了，忙解释说这菜吗，叫什么不打紧，豆角黄瓜白菜都是蔬菜，皆为一体，你心里只要没有分别就是了。秀才趁机说，那天下寺庙众多，信众入寺拜佛总得有个指向，要不然不就乱了。正如你所说，名字虽有分别，但天下寺庙是一体的，心里没有分别不就行了。你坚持不让提寺名，这是不是也是一种执著心。主持哑然了。最后同意给寺庙来一个名讳。大家七嘴八舌也没提出个中意的名字来。有一天凌晨，秀才正熟睡，只听同禅房的一僧人大声喊道，你们快来看，你们快来看。大家伙进来一瞧，只见秀才直挺挺躺着，左脚脚趾头夹着一杆毛笔，脚下是一张宣纸，上面写有四个字：真如禅寺。大伙把秀才叫醒问他是怎么一回事儿。原来，昨晚秀才得了梦游症，到西天拜见如来佛祖，向他讨一个寺庙的名字。佛祖说，一切佛法归于真如，真如即为本性，就叫真如寺吧。秀才说已经有寺庙叫这个名字了。佛祖告诉他，你所在寺庙为东土慧能所创禅宗一脉，就加一个禅字以区分吧。秀才回来后，就那笔书写，可手竟不停使唤了，只好用脚。没想到写出的字竟如此有意境。终于，寺庙在建立多年后有了名字。镌刻横匾时，秀才定了尺寸，长三点六五尺，契合周天之数，宽三尺，取三生万物之意。又以易经阴阳之说，将匾的底色和字的颜色用黑白加以区分。千百年来，沧海桑田，世事变迁，可这块匾额却完好的保存下来，而且色泽依旧，令人叹为观止。”
周安邦又问：“这偈联是不是后人写的？”
郝仁点点头。
两侧门柱的偈联这样写着：上联是真我真心真意真识真为本，下联是如虚如幻如无如空如一性。联头和联尾的字组在一起：真如本性。可能为了达到这一效果，对仗不算严谨，上下联尾字声调本为平仄，却成了仄仄。应该是有意为之吧。
周安邦接着问：“你如何理解真如？”
郝仁淡淡地说：“真如就是如真，一个人无论怎么变化，其实他的本性始终不变。只不过很多人被世俗尘垢蒙蔽不自知罢了。有的人顿悟，无物可染，如六祖慧能；有的渐修，时时勤拂，如北宗神秀。顿也好，渐也罢，都要一步步勤修不止。你周安邦身在官场，但神秀的影子在你身上，虽仕途漫漫，但也是时时勤拂。人在尘世走，佛性心中留。你是凡人一样生活，积极入世，上帝一样思考，独善其身。要不然怎么会约我到这里见面呢？”
郝仁话音未落，周安邦说了句“知我者郝仁也”，随即转过身，上前搂抱住郝仁激动地说道：“老同学，你可想死我了。”郝仁也紧紧搂住周安邦，百感交集，一语未发。