当地光明在一个人死亡后显现时，有经验的修行人能够保持完全的觉醒，与它结He在一起，因而证得解neng但如果无法认证地光明，我们就会遇见下一个中*――法x的光明中*。

法x中*的教法非常特别，这是一种特别的大圆满法门，几世纪以来一直被珍视为大圆满法的核心本来我有些犹豫是否该公开介绍这个最神圣的教法，事实上，如果没有前例的话，我可能就不会这么做。不过，《中*闻教得度》和不少提到法x中*的其他书籍已经出版了，也导致人们某些天真的结论。我觉得，对这个中*做一个坦率的澄清，恢复它的本来面目，是极端重要而切He时宜的事。我必须强T，在本书中并没有对相关的高shen法门做任何详细的说明；因为除非有具格上师的开示和指导，并且完全纯净地信_fu那位上师，否则这些法门绝对无法修得成功。

我参考了许多不同的来源，以便把本章说明得更清楚我认为本章是本书最重要的一章，希望大家透过本章而认识这个殊胜的教法，并且可以得到启发，去做进一步研究，开始亲自修习。

法x的四个阶段

梵文dharmata，藏文chonyi的意思是一切万物的nei在x质或本质（中文称为法x）法x是***的、非因缘生的真理，是实相的x质，或是现象界的真实x质。在这里所讨论的，是我们对于心x和一切万物x质的整体_geng本的了解。

临终时，分解过程的结束和地光明的显现，即在呈现一个崭新的开始我发现把它比喻成由夜晚转为白天，可以帮助我们的说明。临终的分解过程，最后是「完全证得」阶段的黑暗经验。它被描述成「黑暗笼yinJ的天空」。地光明的生起，就好象是黎明前虚空的晨曦。现在，法x的太阳冉冉上升，光彩夺目，照耀大地。本觉的自然光芒自发x地显现，以能量和光放j出来。

就像太阳在那个清朗和广袤的虚空生起一般，法x中*的光明形貌，也在地光明的无边虚空中生起我们把这种声、光、色的展现称为「自发x的现前」，因为它必然总是在它的基础地——广阔浩瀚的「本初清净」中现前。

实际上，此处正在发生开展的过程，心和它的本x逐渐变得越来越明显法x中*是这个过程中的一个阶段。心从它最纯净的状态（地光明），透过这个光和能量的面向，迈向下一个中*（受生中*）的显现。

现代物理学指出，当我们探究物质时，它呈现出能量和光的大海，我发现这一点很有启示x大卫·波姆(davidbohm)说：「物质是浓*或冷冻的光……一切物质都是光的浓*，以平均小于光速的速度，反覆地以特定模式运动。」现代物理学也从多方面来了解光：「它是能量，也是资讯——nei容、形式和结构。它是一切万物的潜能。」

法x中*有四个阶段，每一个阶段都代表一个解neng的机会如果前一个机会没有把握，则下一个阶段就会展现出来，我在这里所做的说明，源自大圆满密续，其中强T唯有透过特别高shen的「顿超」光明法门，才能真正了解法x中*的真正意义。因此，西藏传统对于度亡的教法中，法x中*所占的篇幅最小。即使在也属于大圆满法的《中*闻教得度》一书中，这四个阶段的次序也交代得不清楚，结构不够清晰。

不过，我必须强T，一切语言文字最多只能用概念来描述在法x中*中可能发生的事法x中*的显现，除非修行人已经修成了「顿超」法门，否则将只是概念x的影像；修成了「顿超」法门，就会了解到我所做的每一项细节说明，都是修行人无可否认的个人经验。我想告诉各位的是，如此神奇和惊人的面向确实存在。我也shen切希望各位在经历死亡的过程中，能够记住我对于中*的说明。

1.光明——光之景

在法x中*之中，你以光之身显现这个中*的第一个阶段是「空大溶入光明之中」。

突然间，你会意识到有一个流动的、活泼的声、光、色世界我们所熟悉的平常景象，都溶入一个广袤的「光之景」。这种「光之景」非常灿烂夺目，它是透明而多彩的，不受任何层面或方向的限制，它闪闪发光不断跃动。《中*闻教得度》说它「像炎夏平原上的海市蜃楼」。它的各种颜色，是心的固有元素的自然表现：空大被看成蓝光，水大被看成白光，地大被看成黄光，火大被看成红光，风大被看成绿光。

这些灿烂的光在法x中*的稳定程度，完全决定于你在修持「顿超」时所证得的稳定度唯有确实娴熟这个法门，才能让你稳定这种经验，利用它来获得解neng。否则法x中*将像电光石火般地一闪而过，你甚至不知道它已经发生了。让我再次强T，唯有修「顿超」法门的修行人，才能有那种最最重要的认证：这些光灿烂的显现，并不离开心x而存在。

2.结He——圣尊

如果你不能认证这就是本觉的自发x显现，则这些单纯的光和色将开始结He成大大小小的光点或光球，称为「明点」(tikle)在巨大的光球几乎充塞整个虚空时，「喜乐部和忿怒部圣尊的曼达拉」将出现于明点中。

这就是第二个阶段，称为「光明溶入结He之中」，光明以各种体积、颜色和形状的佛像或圣尊像显现，手里拿着各种宝物他们所散发出来的亮光耀眼炫目，声音巨大如百千雷响的怒吼，各个光束如雷j光般穿透万物。

他们就是《中*闻教得度》一书中所描述的「四十二位喜乐部和五十八位忿怒部圣尊」他们在几「天」之间逐渐出现，各有各自特殊的曼达拉模式，这是一种如此强烈充满你整个觉知的景象，如果你无法认证它的真相，它就会显得恐怖骇人。剧烈的恐惧和盲目的痛苦会消耗你，而后你会昏过去。

非常微细的光束会从你自己和诸圣尊散发出来，将你的心和他们的心接在一起无数的光球出现在它们的光线之中，慢慢增加，而后「卷起来」，一切圣尊溶入你当中。

3.智慧

如果你还是无法认证和获得稳定x，下一个阶段随即展开，称为「结He溶入智慧之中」

另一道细光束从你的心中发出，从光束又展开巨大的景象；不过，每个细节仍然清晰准确这是各种智慧的展现，同时以舒展开来的光毡和灿烂、球状、光明的明点出现：

首先，在shen蓝色的光毡上，有宝蓝色的闪烁明点以五个一组的模式出现在它上面的白色光毡上，有水晶般雪白的亮丽明点出现。在它上面的黄色光毡上，有金黄色的明点出现。在它上面的红色光毡上，有红宝石颜色的明点出现。它们被一个明亮的球体yinJ住，就像由孔雀毛制成的顶盖。

这种明亮光的展现，是五种智慧的显现：虚空藏智、大圆镜智、平等x智、妙观察智和成所作智但由于成所作智只有在觉悟时才圆满，这时它还未出现。因此，并没有绿色的光毡和明点，不过它却隐藏在其他颜色之nei。这里正在显现的，是我们觉悟的潜能；唯有在我们成佛之后，成所作智才会出现。

如果你在这个时候没有因安住于心x之中而证得解neng，各种光毡和它们的明点，以及你的本觉全都会溶入明亮的光球中，它就像孔雀羽毛制成的顶盖

4.自发x的现前

接下来就是法x中*的最后一个阶段，「智慧溶入自发x的现前之中」现在，整个实相以惊人的方式呈现出来。首先是本初清净的状态，如开放、无云的天空般显现。然后是喜乐部和忿怒部诸圣尊出现，接着是诸佛的清净佛土，其下则是生死轮回的六道。

这种景象的无边无际，完全超乎我们的想象每一种可能x都有：从智慧和解neng，到愚痴和再生。这时候，你将发现你具有天眼通和宿命通的能力。譬如，由于具有天眼通和不受到障碍的五官，你将知道你的过去世和未来世，看透别人的心。也明白六道轮回的情形。在一刹那间，你就可以清晰地忆起曾经听过的一切教法，甚至连未蹭听过的教法也将在你心中唤起。

整个景象接着溶入它原来的明点，就像割断绳子，帐篷立刻倒塌一般

如果你有稳定x，可以认证这些显现无非是你自己的本觉的「自光」，就可以获得解neng但如果没有「顿超」法门的经验，你就无法注视「如同太阳般明亮」的诸圣尊。相反的，由于前世的习气，你的视线将被往下拉到六道。你将认证的就是这些六道，它们将诱使你再度迷惑。

在《中*闻教得度》一书中，提到有几天时间让亡者得以体验法x中*这些天数并非指一天廿四小时，因为在法x中，我们已经完全超越时间和空间的限制。这些日子是「禅定日」，是我们可以专心安住在心x中，或安住在单一心境中的时间长度。如果禅修功夫不够，这些日子可能就像一分钟那么短，而喜乐部和忿怒部圣尊的出现也都十分快速，我们甚至_gan觉不到它们已经生起。

了解法x

现在法x中*已经降临我身，

我将舍弃一切恐惧和担忧，

我将认证生起的一切都是我自己的本觉的自然显现；

并且了解这就是法x中*的状态；

现在我已经来到这个关键点，

我将不会恐惧从我心x中生起的喜乐部和忿怒部圣尊

本章未完...

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