詹文君闭上双眼，牛车摇晃，心思早不知飞向了何方。

车遥遥兮马洋洋，追思君兮不可忘！

徐佑何曾忘记了詹文君，心中更是清楚的知道，她在金陵的处境未必比得过在钱塘时的自在，有宋神妃觊觎，有十书掣肘，有各方面的制约，更有其他数之不尽的明刀暗箭。大家族有大家族的好处，但是有光就有暗，家族内的权力斗争在披上了一层温情脉脉的面纱之后，却更加的残酷和血腥。这样的情况下，她还能在短短十余日内查明於菟之事，可想而知，私底下耗费了多大的心神。

这不是简简单单的兑现三件事的承诺可以解释的，徐佑前世里游遍花丛，对女人是大行家，如何不明白詹文君的心意，可还是那三个字：

不得已！

当初若是一时没有把握住，和詹文君共赴巫山，等郭勉回来必定会发现，徐佑除了一死，再没有第二条路好走。

而现在，若跟詹文君暗通款曲，虽不至于立即陷入死地，但至少彻底得罪了郭勉，对步履维艰的徐佑来说，是不能承受之重。

没有足够的权势，连自己都保护不了，又怎么保护静苑这些跟随他出生入死的部曲？又怎么带着他们完成徐氏复仇的大业？

情之一物，最断人肠，可情爱并不是人生的全部，对徐佑而言，如何抉择，并不难！

对詹文君而言，如何抉择，也不难！

两人都有属于自己的不得已，所以，挥手诀别，天涯相隔，

愿君安好，我亦安好！

对於菟的调查暂时告一段落，她的身份依旧可疑，但至少可以肯定不是别人安插在徐佑身边的奸细。

这就足够了！

她的真正身份是什么，徐佑固然好奇，但并不急于一时，只要让她留在府内，总会有真相大白的那一天。

又过了几日，三月初三，上巳节来临。从春秋时代开始，每到上巳节，人们都要群聚到水边，洗污去垢，招魂引魄，祓禊灾病。后来逐渐被统治阶级重视，至六朝时已经成为法定的节假日，变成全民性的娱乐活动，男男女女头戴芥花，手持兰草，腰间插着柳枝，游山玩水，沐浴大好春光，时不时的还有情侣野合于郊外，既浪漫又贴合自然，为广大老百姓喜闻乐见。

这天一大早，张墨、杜盛、王戎、周雍、沈孟、巫时行、鲍虎纷纷从各地赶来，等候在西湖东畔的一座凉亭里，等徐佑出现，七人同时站起，一个个脸上洋溢着真诚的笑容。

毕竟，能够拉拢名震扬州的幽夜逸光加入，不管对他们个人的名望，还是即将要倾尽一生去改变的声律运动，都有莫大的帮助。

“微之！”

张墨迎了过来，携着徐佑的手，喜不自胜的道：“我们翘首望着西城，可算把你盼来了！”

徐佑歉然道：“处理点家事，姗姗来迟，诸君莫怪！”说着团团作揖，众人急忙回礼，连说无妨。张墨拉着他走到最左边那人的面前，道：“大家都认识了，这位我再介绍一下，沈孟，字允明，别看他样貌秀弱，其实性情烈如火，最是敢打敢冲！”

“允明兄！”

徐佑拱手为礼，道：“上次匆匆一会，咱们之间多有误解，闹得不欢而散，这是我的不是，今日特来向允明兄请罪！”

沈孟侧身让开，表示谦逊，不敢受徐佑的赔礼，诚恳的道：“那日是我唐突在先，未曾和微之解释清楚，这段时日常常愧疚难当，夜不能寐。幸蒙微之不弃，肯屈尊来西湖相见，这份心胸，让我深感敬服！”

“哪里哪里，允明兄言重！”

两人一笑泯恩仇，等寒暄完毕，徐佑在凉亭正中间就坐，其他人分坐两侧，共同商议今日结社的具体细节。

结社，归根结底是社会组织，跟社会生活的联系极其密切，从内容和形式上分，大致可以划分为正治、经济、文化、军事等四个方面。

正治的社，比如朋党，东西汉的党人，唐代的牛李党，宋代的新旧党，明代的阉党、东林党都属于这个范畴；经济的社，比如行会、商帮、会馆，历代的马行、鱼行、丝行等手工业行会，以及各种以慈善救济互助的行会都算经济社；军事方面，大多是义社、义会、民团、保甲这些临时性军事组织，除非蓄谋造反，私下秘密结社，否则官方不会允许太过强大的军事社的存在；最后，是文化结社，也是最常见的一种社团组织，形式最为复杂，内容最为广泛，名目最为繁多。

徐佑今日参加的西湖八子社，就是文化结社的一种。但不管是哪一种结社，都要有盟主，有社令，有规矩，有聚集的地点和固定的时间。龙无头不行，第一步要选盟主，过程很简单，张墨提议由众人推举，谁的支持度最高就由谁出任盟主，他推举的徐佑，其他人没有犹豫，全部表示赞成。这也算是私底下早早达成了共识，推举只是走个过场。徐佑谦虚推让了几次，被众人劝说一番，也就顺理成章的应了下来。

如果说仅仅靠雅集上的十字诗尚不能服众人之心，但《三都赋》的流传，正如张紫华所说导致扬州纸贵，初步奠定了徐佑在扬州文坛的崇高地位，再无人敢质疑他的资格。

选好了盟主，接着要定社令，大家齐齐看着徐佑，没有人说话。这一方面是想试试他的能力，毕竟盟主之位，除了文才学识，还要有组织和领导能力；另一方面，社令是文社的重中之重，是指导日后行动和发展的主要方针，大家心里都没数，轻易不敢发言。

徐佑胸有成竹，他闭关多日，思索的就是这个问题，言简意赅的提了十二个字：

以诗会友，有唱必和；悠游山林，独善其身。

自有文人结社以来，经史文赋诗词音律书画一向不分家，全方位的互相吹捧，互相抱团，也互相切磋学习提高，并且通过结社扬名的同时，往往会形成个人或者团体的正治理念，然后逐渐成长为一个或庞大或弱小的正治集团，从未有纯正意义上的诗社出现。

徐佑定的社令，基本将西湖八子社规范在一个写诗爱好者的小圈子里，不牵扯其他，更不牵扯正治！（正治这两个字是故意写错，理由想必大家都懂，以后需要出现的时候，都会以错字代替，请跟天师道的正治区分开来）

这是他为了稳妥起见做出的妥协，也是为了防止被别人的野心带入歧途。果不其然，对这十二字的社令，王戎提出了不同意见，将独善其身改为兼济天下。儒家总是以匡扶社稷为己任，独善其身不是不行，那也要拼过了、争过了、享受过了再来谈退隐山林的可行性。

关于这一点，八人展开了激烈的辩论，张墨、沈孟、杜盛和周雍支持徐佑，鲍虎和巫时行支持王戎，五比三，争执不下。