倘若我们在对过往借韦伯之言“祓魅”【（音：俘媚），驱魔】后，又对不断膨胀的自我，进行“赋魅”，那么在丧失外界预期的同时，未尝也不是丢了真正的自我。

毫无疑问，从家庭与社会角度一觇【（音：掺）偷偷地查看】的自我有偏狭过时的成分。但我们更应摒弃的，不是对此偏见的批判，而是其批判的廉价，其对批判投诚中的反智倾向。【批判需要有价值，不是仅仅是为了反对而反对。】

在尼采的观念中，如果在成为狮子与孩子之前，略去了像骆驼一样背负前人遗产的过程，那其“永远重复”洵【确实】不能成立，传承将成为一句“自封为绝世校花”的绝世笑话。

正如黑格尔的名言：纵然历史是一堆灰烬，但里面仍余温尚存。

如果我们仅仅因为“它已成灰烬”就弃之于历史断代的灰坑，那也将损失掉高效的热能。这种自以为是的骄傲才是妨碍我们得到真正自由的最大迷障，才是影响思想成熟的超级短板。

你以为，你以为的“你以为”，就是你以为的 “你以为”吗？大错。

亲眼所见，未必为实！

却常常被当做是：证据确凿的理所当然。

更何况，有很多被冠以“事实”的“事实”，大多是道听途说之言，并非亲眼目睹之事。

连孔夫子都自以为，凭借亲眼所见能认清的弟子颜回，其实并非现实当中最真实的颜回，更何况一介凡夫俗子的，早早就成见于前，便一叶障目的认知。【颜回与孔子的典故，后详】

圣人就是圣人，平民无非平民。其二者唯一的差别就是，孔夫子可以及时自省，认知到：所见未必真实！他自身也难免带了固有的成见去看待旁人，哪怕是自己最信任的学生，惭愧！然后，将糗事写入圣贤书，以此警示后人：莫信亲见。

而平民却习惯于固执己见，一直坚信：所见不虚。

于是，圣人也不免感慨曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。”

这就是为何，圣人一生匆匆，虽历百年，但千年一遇，万里挑一，物质难存，精神不灭。

而俗人虽茫茫遍野，如刍狗草芥，却鲜少被后世提及，难以留下一丝痕迹，如过眼浮云。

人类真正的逝去有三种：

一曰，生命躯体；

二曰，亲友记忆；

三曰，思想的记载和传承。

能做到第三种的人，举世堪称寥寥，多不过一座图书馆。

既然，做不了改写历史的圣人，就做个不甘寂寞的常人吧。在我们不断改变生活的同时，生活也在持续改变着我们。

既不可否认每一例个人对所在族群的影响和改变（无关圣人与平民），但也不得不承认，原生家庭与社会属性，对每一例个体的影响与塑造早已根深蒂固，哪怕你是个彻底的反叛者。

为了承认，自己的图景因轻狂、冒进而失真，不妨让体验走在语言之前，先做到再得到，得到后才说道。

用不被禁锢的头脑，去体味切斯瓦夫-米沃什的“大海与风帆”，并效维特根斯坦之言：对暂时无法说清之事，先保持谦逊的沉默。

用在树上的生活方式，体现个体的超越性，保持婞直【（音：幸直），倔强，刚强】本色，却又不拘泥于所谓 “遗世独立”的单向思维和固有形象，反而更加便于思想的自由和超脱。

这便是卡尔维诺为我们提供的：理想期望范式。

生活在树上也好，生活在水中也罢，皆可始终热爱大地，也丝毫不影响升上天空看星云，回到凡间接地气。

其实，生活本身就是最好的修行，食尽人间烟火才是真正的不辱使命、历劫人生。

晚生做此文，并非执意要咬文嚼字，故弄玄虚，做次拗口造作之词，欺辱世间普罗大众。

正如圣人与草芥，同时存在于天地间，同样面对生死寿诞，仅仅从单纯的物质层面上看，谁又更超然物外呢？当然了，在精神层面上的社会影响上看，还是有天渊差异、云泥之别的。

羲和凌于颠囟【（音：信），囟门：脑颅骨顶门儿，金文中是个划了十字的水滴】兮，

琼蕊睹朕而粲齿。【花儿见我也露出漂亮的牙齿。】

【编者译意：太阳天空当头照，花儿对我咧嘴笑】

最喜欢罗曼-罗兰的话：真正的强者，是在认清了生活的真相之后，依旧热爱生活的人。

总之，基因的强大难以逃离、无处遁形，足以将我们打回初始原型。活人终究难逃传承，反叛与继承，是一对双生子，纠结了一生，谁也不能独立存活。

而绝大多数的人，最终还是会变成“我们原先最不齿的”那副模样，因为这才是你自己，无论你是否愿意或承认。

校刊转载注释：

文中“颜回与孔子的典故”出处：

《吕氏春秋·审分览·任数》

孔子穷乎陈、蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒，昼寝。

颜回索米，得而焚之，几熟。孔子望见颜回攫取其甑中而食之。

选间，食熟，谒孔子而进食。孔子佯为不见之。孔子起曰：“今者梦见先君，食洁而后馈。”

颜回对曰：“不可。向者煤室入甑中，弃食不详，回攫而饭之。”

孔子曰：

“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易矣。”

大致译文如下：

孔子与徒弟，被困于陈、蔡之间，汤饭不济，粮食短缺，一共七天都没有正经进食了。无力赶路，也许实在是累坏了，便顾不得礼仪尊严，大白天都躺着休息，以保存、节省体力。

后来，弟子颜回想办法讨到了一些米，就拿去开始煮饭。

饭食快要煮熟的时候，恐怕是饭香吸引了孔子起身偷看，却远远看见颜回伸手入锅里，抓了一点饭出来，自己首先吃掉了。

等到颜回捧着饭碗，请老师孔子先吃的时候，孔子心中不满，却假装没看见，起身说道：“我今天梦到了先祖，应该拿这些清洁的食物，先去祭祀他们前辈。”

颜回忙回答说：“不可啊！刚才有煤渣灰尘掉到锅里了，我就抓了出来。扔掉总不太好，所以，就自己事先吃掉了那些。”

孔子听到后很感慨，立刻反省道：“原以为眼见为实，谁知道，实际上眼见的未必可信；那么，凭借内心来做一个衡量吧，到头来内心也不可靠。看来要看懂一个人，真不容易啊！”

NOTES

编者1：文中所有加装【】处皆为征文评判组老师或校网责编的注释，以饲普罗之大众读者，只为保障对原文的观赏体验过程之流畅、便利，却未必尽如原创作者之本意，仅供参考而已。

编者2：

【不立文字】：佛教用语，意思是指：禅家悟道，不涉文字、不依经卷，唯以师徒心心相印，理解契合，传法授受。

【功不唐捐】：佛教用语，多指：没有任何努力是白费的，任何一点用功都有其价值和意义。

编者3：

评委注：因本次征文现场之所有参赛学生，均使用唯一ID编号标识，完成后匿名交卷。所筛选出的获奖作品，均由多位评审经集体商议敲定，故不存在徇私枉法、营私舞弊之可能，因而也保证了大赛评选的最终结果达到公平、公正、客观之谨慎态度，感谢大家的积极参与！

（本章至此结束，敬请待续下一节。承蒙拨冗观赏，拜谢诸位朋友！）

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