封封终于来啦—
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【98】*《不立文字，无处遁藏》
玲098）太阳当头照，花儿对我笑；想要当神仙，臣妾做不到。
（四）获奖征文之：《不立文字，无处遁藏》，原创作者：圣天使高三（2）班，封剪剪同学。
（编者注：该文乍看之初，文字大为吸睛，叹为非常之作，且颇有些人第一遍竟没看懂。于是，它便引起赛事评委的广泛关注与争议，大致分为极端对立的两派观点：一类极其赞赏，称其为惊世之作，说明作者博览群书，且有深刻思考与观点，语言精准到位，修辞运用自如；而另一类则认为：此为炫技，凡迂腐之风不可长，文字的最终作用，在于交流人心，抒发情怀，传情达意，记录思想等，而过多的生僻字词、晦涩语句，反而影响了读者的顺畅阅读和理解，大有“不会说人话”，甚至是“哗众取宠”之嫌。故偶一为之，尚可称奇，但不应作为主流，标榜推广，此卖弄之风，有悖文字沟通的本意。
那么问题来了，这篇让比赛的评委们，至今仍争论不休的火星文，到底有多么难懂呢？
莫欺我等读书少，天下文章一大抄。还是让我们抄过来，看看这市赛第二名的著名文章，到底是个什么模样吧！
另：文中所有加装【xxx】处，皆为征文评判组老师的批注，或校刊责编的注释内容。）
第四篇：《不立文字，无处遁藏》，作者—封剪剪（参赛编号：105001）。
麦金泰尔的一句“我从中得到身份的社群之故事，即我人生故事之所在。【造就了我的，社会环境所发生的故事，就是我的故事】”可谓经典，有如醍醐灌顶，正中肯綮【（音：恳磬），比喻关键的地方】。
私自理解为“我的生活故事，始终内嵌在那些，我由之获得自己身份的共同体的故事中。”这样的诠释，是否更加明晰？
即，人类大多难以独自生存，谁也离不开环境的影响。想要遗世独立，却发现无处遁形。
这并非佶屈聱牙、艰涩拗口的故作高深，其实我们每一个人都已然身居其中，毫无例外。从你选择出生的那一刻起，你就是这个群居动物种族当中的一员，你就已经别无选择了。
以海德格尔那句非常著名的“一切实践传统，都已经瓦解完了”为嚆矢【（音：蒿使），比喻事物的开端，或先行者，先声】，人类似乎更愿意凭借臆想，选择逃离现实，飞上蓝天。
虽处现代社会，滥觞【（音：烂伤），比喻事物的起源或开端】于家庭与社会传统的期望，从未失去它的借鉴意义，无论你是生活在树上、奔跑于陆地，还是洄游到海里，皆无处逃避。
面对看似广袤无垠的未来世界，我也曾想早早地振翮【（音：阵合）形容人志向远大，努力奋发向上，或经济处于高速发展】，亦曾想要：脱胎换骨，飞升太和，成为王者、圣贤。毕竟我们自幼接受的洗礼教化，就是：功不唐捐，不负韶华，这是社会一直以来普遍的期待。
我们怀揣满腹热忱【热心、热衷】的灵魂，天然就被殷切赋予了，超越年龄的远大追求。于是乎，即便不屑于古旧坐标的文化定位，历史传统的道德约束，而更钟情于盛开在别处的，智慧思索的芬芳。却不得不端着父母前辈的饭碗，被故土先祖的风情，雕琢成今天这副模样。
而骨子里的不甘，在年少人的心里，生出一团火苗，从来就未曾熄灭过，积累成为愤怒。于是，不在愤怒中爆发，便在愤怒中灭亡。正如一滴水，落在滚烫的沙子上之“沸珠现象”，哪怕自身被灼烧到毁灭，也要留下一个神秘的孔洞，让后人面对这个痕迹，生出无穷的猜想。
然则当这种反叛腐朽、求异出新的行为，最终流于：仅仅是对旧时观念不假思索的批判，与良莠不分、一概而论的全盘否定，乃至走向了另一个，完全“为了对立而对立”的极端时，便较之最初的麻木不仁、懵懂无知，更加愚昧滑稽、荒谬可笑了。
事实上，这恰恰是各个时代年轻人最容易犯的通病，错把无知当个性，错把偏激当求新。因为自身的经验与能量，尚不足以支撑起那么宏大的理想，便极容易衍变成为空想，或妄想。
故意打破秩序的落差，或借助身份错位的移觉，向来不能构建成，越矩行为的合理托词。而纵然吾已自认：胸怀天下，心系未来，坐拥一幅内容详尽充实、技术日臻完善的至美蓝图，仍不能自恃已立于潮头浪端，云顶风巅，便可傲娇于苍穹天下，足以：脱胎换骨，数典忘祖。这无异于再一次任性地，为自己掷出一记禁锢思想的沉锚，画地为牢，自动困于另一个樊笼。
人的社会性，是毋庸置疑的。哪怕你是一位哲学的天才，艺术的狂人，或者佛陀的使者、上帝的代言，也无一例外地需要听者、观众，信徒或教众。不然，你存在的价值由谁来印证？
而纵使我们欲上青云笑看卷舒，也无时无刻不在因风借力，哪有完全超然的独立和潇洒。可叹我辈依旧无能为力，徒然让思绪插上了梦想的翅膀，实现数千年的虚拟飞翔、魔幻假想。然而，那毕竟也只能存在于文字或绘画里，在现实中，想要真正摆脱地心对BODY的宠溺，人类蠢笨的肢体，也终究比不过一只小小的雀鸟，立于枝头，扑打双翅，来得那么随心所欲，显得更加自由便易。【登月除外，那也必须要借助太空飞船之类的辅助道具，哈哈—】
是故，妄自菲薄与妄自尊大一样，都是人性的短板，谁也未必更高一等，何苦相互挤兑，俾睨四野、鄙视天下众生呢？以人类的自负，承认自己也有软肋，比看不清楚自身弱点更难。
社会与家庭，权且被我们替代为一个键盘上字母，无感无趣，虽然看不惯，却无法脱离。在一定程度上恰是因为：我们依然年幼的躯体，尚缺乏充分的生存体验，与丰富的亲身阅历，以至于，还未具备足够的能力，去支撑自己初步形成的，全新的、庞大的、复杂的认知体系。
而恰于此时此刻，我们却迫不及待地，想要冲出社会和家庭的束缚，以为早已思想独立。其实，抱有这种偏颇成见的傲慢情绪，却还远在那知性的傲慢之上，严重阻碍我们吸收教训、尽快成长，踏上思想成熟、人格独立、正视自我之路。
于孜孜矻矻【（滋滋哭哭）形容勤勉不懈怠的样子】以追讨生活的本质和意义的小路上，多数人对自己未来的期望，本就浇筑、构建于家庭与社会的对接中，是一个塑型的动态过程，随时需要努力调整，适应环境的变化，以达成下一个新的平衡，并非就一成不变，从一而终。
过分执着于远方遥不可及的宏大目标，不如着手于实现当下的每一个小目标的实现过程，而每一个小目标的不停积累，才是真正通往那个大目标的必然途径。
而我们的底料便是，对不同生活方式、不同角色的觉感与体认，总希望能高出周围一等。
为了与天空更近，选择生活在树上，但也并未脱身。柯希莫，终究无法逃离群体的世俗，为了不至于彻头彻尾地脱离现实，还要为强盗送书，兴修水利，甚至于维系自己的尘世爱情。
尽管生活在树上的柯希莫，选择的是一种自认为理想的生活状态，高于地面，接近天空。但他的生活观念，终归还是厚实的，也是实践的。
就是说，虽然弱化了土地的牵引和羁绊，依然需要热爱生活。内心可以接近向往的天空，但躯体需要大地真实的支撑。