事实上，李暮以吕宋女王之身份嫁给南洋军最高统帅米柱，许多人以为合情合理，没有人认为米柱高攀了，米柱是一个可以打破规则的人。

李暮也知道，只有嫁给了米柱，成为他的夫人之一，才可以更好的实现他看梦想，比如说在此之前，她与她的吕宋国明里暗里受到了南洋军的排挤，蕃理院更有将吕宋并入南洋军体系的想法，如果将吕宋视作一盘生意，米柱的南洋军是主要投资者，有权利提出要求，李暮算是南洋军的高级管理之一，与李旦、陈鼎文、扶汉明、郑芝龙、颜思齐等同级，蕃理院和最高统帅部是有资格管理和约束的。

但是成为三夫人南宫娘娘之后，就只有米柱一个人可约束她，她李暮等于跃升为主子了。

米柱向她保证，吕宋不会并入南洋军体系，是她和他的子孙的世属领地，李暮这才放心。

李暮计划有了孩子之后，她便可以返回马尼拉当女王了，以后的日子可以在马尼拉和新家坡之间往返，李暮的衔头之上多了一个最高统帅三夫人，这其实是对她有百利而无一害。

如果有人穿越至此，看见米柱的总督府，一定会说一句：“卧槽！白宫咋在这里了”

总督府算是一座综合城市，南洋军主要部门在此办公，有点像是华盛顿，整个新加坡则是哥伦比亚特区，而总督官邸则是白宫。

米柱的最高统帅办公室，对外人来说，有点怪模怪样的，但是对于米柱来说，这就是椭圆形办公室，他的帝国中心。x

这样的设计也就与北京故宫完全相反，他的东宫、西宫、南宫只是一句戏言，只是一栋栋五百平方米两层的独立别墅式院落，与京城那种动辄上万平方米的什么宫什么殿完全不同。

有人认为米柱是低调，往大里搞怕人告逾越，招来话柄。

其实是米柱希望像一个家，是一家人就必须在一起吃饭，有什么愉快在饭桌上分享，有什么矛盾在饭桌上解决，如果没有什么事，一日三餐必须在一起，至于住，则可以住在独立的院落之中。

南宫是为了迎娶阿依莎公主抢建的，谁知让李暮抢了先，几乎将阿依莎气死，但面对李氏家族的强势，阿依莎只能住在水晶宫里了，结了婚以后也是，直至传闻中的北宫建好。

米柱成亲之日，整个总督府区域热闹非凡，早上，米柱一身盛装，在中央警卫团的护送下，穿过总督府区，抵达另一端的李府。

李府上下张灯结彩，热闹非凡，李旦和李国助、郑芝龙在大门口等着，米柱是女婿，但是他的地位在那里摆着，比任何人都高。

其实米柱现在成亲，只能算是纳妾，大举操办，行三书六礼，是违法的，会让官府告一个大不敬之罪。

但是米柱是什么人，规则的制订者，目前他认为人间的法律对他是没有约束力的，就像帝王一样，只有祖宗家法，仁义道德对他有约束力。

不过米柱自有信念，既然是喜欢一个人，决定娶她，就要明媒正娶，成为亲人。

在当今的主流价值观之下，一对男女打过炮睡过，不能算为亲人，只有在亲友的见证下，在官府的认可之下，祭告天地祭告祖宗神灵，才可以成为亲人，这是有神圣的意义的。

所以米柱要么不娶，他既然决定娶了，就必须按老祖宗留传下来的规矩走。

他们都是华夏人，就必须挡照华夏的规矩办，米柱是三婚了，但李暮还是头婚，该给的东西还是应该给。

负责保卫总督府安全的是中央警卫团，名义编制是警卫师下的组织，却是归军事委员会直管，他们的编制和人员是多少，一直是个迷。

现在总督府己戒严，停止了一切的对外办公，只操办米柱与吕宋女王李暮的婚礼，今晚还会有盛大的晚宴和烟花晚会。

在华夏文化里，夫妇是“人伦之始”，郊特牲谓之“万世之始也”。易云：“有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所措”，婚礼之于人生之重要，由此可见。

亲迎是日，婚者沐浴盛服，父率祷告于庙祠，行亲迎告庙礼，如果不告而迎，婚礼将被认为无效。主人亦盛服醮子，若父殁，则以有服之尊长醮后，澳国公远在北京，米柱又采用君王礼制，所以他在总督官邸给祖宗上香拜别，前去迎亲。

米柱一身黄金鱼鳞甲，胸前挂着一朵大红花，骑着马，在众侍卫的簇拥下，来到了李府门口，看见了李旦，作揖道：“见过岳父大人！”

李国助和郑芝龙则是向米柱礼行，穿上了缴获自蒿贪大王的纯金鱼鳞甲，米柱显得特别的威武雄壮，宛如战神。

同样女方也在自家的祢庙携带女儿行后世所谓于归告庙之礼，并在此等待新郎的到来，李旦出门相迎，是因为米柱特殊的身份，他乃李旦的上司，在大明和南洋，那里都是。

“贤婿免礼！”李旦抚须而笑，牵着米柱的手入内，说道：“贤婿今日一身金甲，好生威武。”在南洋能让米柱行后辈礼的，只有他一个了，他这国丈，真不是吹的。

这时代的读书人，那个不精通四书五经米柱的婚礼级别，是他亲自钦点的，从中可以看出米柱的一些心意。

比如陈鼎文就建议用鬯圭，古代礼器，玉制，酌鬯酒，这出自礼记曲礼亦曰：“挚，天子鬯，诸侯圭，卿羔，大夫雁，士雉。”这是热衷于鼓吹米柱登基称帝的陈鼎文的一种试探。

其实在海外之后，特别是他们迅速连续攻陷大城，便有一种声音在响起，鼓吹米柱登基称帝的。

米柱在南洋所为，绝非人臣所为，他不据地自立，就难逃被清算之时，他目前的种种政策，又将老婆孩子接来，肯定有这方面的想法。

米柱不动声色的釆用圭玉，此乃诸候之礼，据说是为了配合李暮女王的身份，又可以看出，米柱以诸候自居了，对大明天子遵以周天子之礼也。

米柱在李府行礼毕，告别了尊长，迎妇回归。

李暮乃吕宋女王，她的仪仗按大明亲王级别而设，明黄金色五爪金龙袍，九冕王冠，这一身行头，比之米柱亦不逊色，她是由吕宋王家卫队，风风光光的送至总督府内的总督官邸之外。

他们进入官邸的家庙之中行礼。

大明人十分讲究传承，米柱南来，同样请来了祖宗牌位，供奉于总督官邸一正中处，名曰家庙，早晚上香供奉，米柱忙，便由杨如花代劳，也只有他们两个有资格上香。

他们便在家庙之外行礼，一拜天地；二拜高堂往北遥拜；夫妻对拜。

婚礼最后就是新妇庙见。礼经：曾子问曰：“三月而庙见，称来妇也。择日而祭于祢，成妇之义也。”

新妇必庙见婚礼方谓合格。古之昏礼，至此时虽六礼已备、夫妻关系也已成立，但未与舅姑相见、祖先相见，是不能获得子妇地位的，在夫族的地位更是不能确立。x

新妇三月庙见，与夫族的祖先经过人神交流，才算加入夫宗，从而获得宗中的地位，才有参加祭祀和被祭祀的资格。从家族的立场上，成妇之礼的重要性是远胜于成妻之礼的。